天道无情下一句是什么啊？？
黎明飞龙 优艾设计网_Photoshop论坛 2022-06-06 18:56 天道无情，是指天道有他本身的固有的规律，而不以人的意志未转移；而大道是大势所趋，人心所向，所以能惩恶扬善，人的主观能动性在里面，所以为有情。
M31****316 2022-06-06 19:00 简单来说就是天道如天条管一方水土养一方人，大道如天优艾设计网_PS问答地天雷泯灭大地慈生意思就这么简单。
上帝也卖萌 2022-06-06 19:13 优艾设计网_设计LOGO 天道自然，人道使然洪荒世界有没有道生中含死 死中含生生杀为则，化变为机天地无情 死生平等你往哪个方向变化常人为什么都怕死悟道的人为何不怕死让生命回归生命之源三界本是一界常中存变 变必返常修炼功行是后天有为化变变化 生杀体阴阳消长之道没有对待有没有变化无有有无 化变成有无进退之则天机自然 人机使然至行无为 自行妙为无为为无和无为为有天道人道 两者不可偏废无为之规与有无为机孔夫子闻不到的道讲终始不讲始终有无为机 必以终始为则九宫太极手是太极拳的祖拳零才是真正的无为返本之义知和识是两个层次什么叫迷还我妙如之无量光明天道顺行 人道逆行顺则为人逆则仙 只在此中颠倒颠顺本非顺 逆本无逆圣人争天下之不争跳出两端 不在中间逆人道而返天道者夺造化出处：太极三大哲
忘川._065 2022-06-06 19:15
"天道无情,常与善人。"是《道德经》第七十九章的最后一句。
原文：和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
出自：《道德经》第七十九章。
解释：自然规律是客观公正的，没有亲疏之分，对任何人都不会偏爱，永远帮助有德的善人。
《道德经》第七十九章
[原文]和大怨，必有余怨；报怨以德①，安可以为善？是以圣人执左契②，而不责③于人。有德司契，无德司彻④。天道无亲⑤，常与善人。[译文]和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？因此，有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有“德”之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有“德”的人就像掌管税收的人那优艾设计网_PS问答样苛刻刁诈。自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。
[注释]
1、报怨以德：许多学者都以为此句原在六十三章内，但据上下文意应在本章内。
2、契：契约。
3、责：索取所欠。
4、司彻：掌管税收的官职。
5、无亲：没有偏亲偏爱。
[引语]本章继续讨论“损有余而补不足”的道理，提示为政者不可蓄怨于民，警告统治者不要激化与老百姓之间的矛盾。因为积怨太深，就难以和解，用税赋去榨取百姓，用刑法去箝制百姓，都会构怨于民。所以，为政者应该像有道的圣人那样，行“无为”之治，以“德”化民，给予而不索取，不扰害百姓。这就是“执左契而不责于人”。
[评析]本章有“圣人执左契，而不责于人”一句，希望人们做有德行善之人，才可能得天道的庇护。因为“无道无亲”，对万事万物都非常公正，并非对哪一物有特别的感情，有德行善之人，他所以得到“天”的帮助，是因为他顺应自然规律的结果，是他自身努力的结果。这是向那些剥削者进行劝说，劝他们积德行善不要扰害百姓，否则会受到自然规律的惩罚。他在本章里特别强调这一点，他说用“德”和解重大的怨仇，这肯定还留下残余的怨恨，最好的办法，就是要与人结下怨仇，即要求统治者实行清静无为之政，辅助百姓而不干涉他们；给与百姓而不向他们索取；这样就不会积蓄怨仇，这便是治国行政的上策。否则，肆意盘剥、搜刮，随意施用严刑峻法约束、限制人民，那就会与民结怨，这便是治国行政的下策。
360U3193703119 优艾设计网_Photoshop问答 2022-06-06 19:17 个人理解首先天道是有情的，若无情，则不足以称之为天道。天之道，损有余而补不足。历史上的人都这样看天道，损万物，而又显得补不足，是故谓天道无情。而本人觉得天道会把世间多余的去掉，补上不足之部分，是谓天道有情，才有世间这万般精彩姿色。若天道无情，还会三生万物么？还会有我们人类的存在么？若天道无情，一切皆归于虚无。然天道有情，万物皆生，才有这繁华三千。
看尽人生百态炎凉 优艾设计网_设计百科 2022-06-06 19:21 “天道”的字面含义是天的运动变化规律。世界必有其规则，是为天道。所谓天道，即万物的规则、万物的道理，一切事物皆有一定的规则。一些哲学家主张，天道是客观的自然规律，天人互不干预。如荀子主张“ 明于天人之分”，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，人应“制天命而用之”。 所以总的来说，天道无情，就是不为人控制的自然规则与社会法度是没有感情的，它只能以自然与法度的法则来运转！用一句朴素的话来说，犯下的错误，不管何种原因，都会受到相应的处罚！
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