马太福音是谁写的啊？？
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曾逸125 2022-05-18 07:12 优艾设计网_设计百科 没有专门写给某人，但马太用家谱开始这卷书显然是为了吸引犹太裔读者，因为犹太人最重视家谱的血统，马太就先用家谱说明耶稣是大卫的后裔。
360U3130072027 优艾设计网_Photoshop问答 2022-05-18 07:14 【太十九12】「因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的；这话谁能领受，就可以领受。』」 ﹝文意注解﹞「生来是阉人，」指有的人天生就有生理上的缺陷，失去性的能力，即属『先天性无能者』；「被人阉的，」指有的人是因环境或刑罚，而被迫失去性的能力，即属『后天性无能者』；「为天国的缘故自阉的，」『自阉』并不是指把自己的生殖器官『割绝』(参加五12)，也不是指所谓的『苦行禁欲主义』(参西二23；提前四3)，而是指有的人从神领受了特别的恩典，他们对异性的感觉较淡泊，因此定意终身不嫁娶，以免受家庭的分心，得以专心为主和国度的事挂虑，殷勤服事主(参林前七32~35)。 「这话谁能领受，就可以领受，」『这话』是指主有关不娶的话，而不是指他有关不可休妻的话。故本句乃是说明若不是从神『领受』(参11节)的，就不能为天国的缘故自阉。 ﹝话中之光﹞(一)为天国的缘故自阉的人乃是特别蒙恩的，他们在天国里有特别的地位(参启十四4)。 (二)信徒若没有从神领受守童身的恩赐，最好仍按照人的常情，届婚龄后选择合适的结婚对象，同过婚姻生活，较为明智。 （网上资料）
qkoufu6369 优艾设计网_设计客 2022-05-18 07:18 在四卷福音书中，马太福音是最接近犹太教传统的一卷，作者可能是一位犹太人。学者认为这卷福音，如同新约圣经其他各卷一样，都是以通用希腊语写成，不过也有专家认为它最初是以亚兰文写成。 从圣经目录看，本书的执笔者是马太。他的名字可能是希伯来文「马提蒂亚」(Mattithiah)的缩写，意思是「耶和华的恩赐」。他是耶稣所拣选的12使徒之一。当基督周游巴勒斯坦各地向人传讲上帝的王国之际，马太与他的关系相当亲密。马太成为耶稣的门徒之前是个税吏。这项职业深受犹太人所憎恶，因为这不断提醒犹太人他们并不是自由人，而是在罗马帝国的统治之下。马太又名利未，是亚勒腓的儿子。他迅速响应耶稣的呼召，立即跟从他。参看马太福音第太 9章9；可2章14；路5章27-32。 早期教会的认可 虽然以马太为名的福音书并没有说马太是执笔者，但早期的教会却一致表示这部福音书是马太写的。也许没有一本古书能像马太福音一般把执笔者标明出来，从古代希拉波利斯的帕皮亚斯(Papias,公元第二世纪初）之后，有一系列的早期见证人作证马太是福音书的执笔者，以及这本书确是上帝的话语的一部分。麦克林托克与斯特朗的《百科全书》声称：「曾引述马太福音的经文的人包括殉道者查斯丁、致狄奥格内图斯书信的作者、赫格西普斯、伊里奈乌斯、塔提安、阿特那哥拉斯、狄奥菲鲁斯、克雷芒、德尔图良、奥利金等。 本书显示的作者习惯 马太曾经是个收税官，因此他在提及金钱、数字和价值时清楚明确。 他非常感激上帝的慈悲，容许他这个受人鄙视的税吏成为好消息的宣扬者和耶稣的亲密同伴。因此，在福音书的执笔者当中，只有马太告诉我们耶稣再三强调人在献祭之外还要表现慈悲。 马太深受耶和华的仁慈所鼓励，因此将耶稣一些话记录下来，例如：「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的式样；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」
依然范特西_281 2022-05-18 07:25 马太效应:Matthew Effect出自：<新约·马太福音>中的一则寓言： “凡有的，还要加给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。”英文：25:29 因为凡有的，还要加给他，叫他有馀。没有的，连他所有的，也要夺过来。For unto every one that hath shall be given, and he shall have abundance: but from him that hath not shall be taken away even that which he hath. 希腊文：25:29 tw gar econti panti doyhsetai kai perisseuyhsetai apo de tou mh econtov kai o ecei aryhsetai ap autou优艾设计网_Photoshop论坛
旅游找我有惊喜 2022-05-18 07:32 讲章：耶稣来，乃为赦罪读经：马太福音9:1-13证道：弟兄姊妹，主内平安！今天我们分享的题目是：耶稣来，乃为赦罪！ 马太福音9:9，这,是主在呼召马太的时候的场景，那个场景很深的留在马太的心中，他是一个没有人愿意去接近的人，虽然收税的人通常都会有很多的钱。收税的时候也不是那么容易，常常有点半带着抢的性质。虽然他们有很多的钱，但现实的生活却是被人排挤，没有朋友，很孤独。 其实看我们现实的情况，我们可能并不像马太那么糟糕，我们也不是从事被人瞧不起的职业。但是从我们的内心去看，我们能看到一样的世界，那就是在现在的社会中，在现在的时代里面，很多人内心的境况和税吏马太差不了多少。是在一个被很多人鼓励的位置，可能身边有很多的朋友，有很多和自己一起生活的人，但是能和自己真正可以敞开心交流的，这样的人却很少。所以在生活中，人在人群中很孤独的生活着。现在人的通病就是孤独。一种莫名的孤独，在人群当中的孤独。地铁里面常常放一些音乐，广告的屏幕上也常常会放一些有关音乐的活动，有些歌写的的确挺不错的，把人内心中的孤独写了出来，但是也有一些是无病呻吟的。我听到了一些把内心很孤独的世界写下来的歌，现在看人真的是这样的人，没有人愿意去接近。 我们仔细看我们自己的的时候也是，在我们的生活当中，有人真正的愿意来到我们的内心当中，听我们内心的声音，看到我们内心的空虚和痛苦吗？真的有这样的人吗？马太在这样的场景下，主来到他这里。我们在这里看到什么呢？他坐在税关上，主来了对他说，你跟从我来，他就起来跟从了耶稣。9节就一节经文，很短，就一节经文，但是却描写了当时马太被呼召的场景。但是在这一节经文里面，很认真的看进去的时候，会发现一个人内心的世界，很深。大家看自己也是，每一个人都有很深的内心世界。人呢，真的很不简单，仔细的去看人的内心世界时都不简单。在教会里弟兄姐妹有很多，每一个人都很不简单。虽然从表面上看都是普普通通的，很平平常常的一个人，但是在内心中有很多很多内心的世界，有很多很多不为人知的，有很少拿出来的世界。在每一个人的里面，特别是伴随着年纪的长大，年纪越是大的时候，内心中就越是有很多很多没有办法说出来的世界在自己的里面。马太只是很简短的记录下主拣选他的画面。现在有一部《圣经》电影，拍下了当时的场景。当时主来到他那里，他非常的惊讶，因为来到他那里的人对他通常没有什么好脸色，他习惯了被人白眼，遭人唾弃的生活。但是主来却对他说：“来跟从我”。当然我们仔细恢复到当时的场景，可能主对马太说的不只这一句话，马太只是把这一句记录下来了。结论是怎样的呢？就是在马太的心中，开始有一股新的暖流流进来了，他的生命开始发生改变。 我们大家去看我们自己，是怎样的呢？主来到我们这里，在我们很孤独的时候，在我们一个人不能向别人敞开自己的时候，在我们很孤独，很虚空的时候，主来到我们这里。不是马太先去找了主，而是主先来找了马太。看今天的我们也是一样，看似好像是我们来到教会来寻求主，但实际却是主先来到了我们这里，我们里面有怎样的一种世界呢？马太一直是把这个场景，把那个时刻记在自己的心里面。我们常去回想主呼召我们的时候的那个场景，不要忘记那个场景。我们曾经是在怎样的境况当中，神拯救了我们，把我们从那样的场景中带了出来，那样的恩典不能够忘记掉。主先来找了我们，就像约翰告白的那样，我们爱因为神先爱了我们。比起我们想要为神去做什么，比起我们已经为神作了什么，仔细去看，是神先爱了我们，是神先给了我们，这就是神给我们的恩典。我们不能忘记神向着我们的恩典。我们一起来读一下第10-11节，这样的一个场景是主来到马太这里，是主向着马太很深的爱和恩典。 我们也是，主来到我优艾设计网_电脑技术们这里，主是带着很深的爱和恩典来到我们这里的。看现实，其实我们没有什么可夸耀的。可能有的人自我感觉良好，和身边的人，周围的人比比，觉得自己活得更有水平，活得更好，比别人更加优秀。会有自我感觉良好的时候，但是仔细去看，所有的人在神面前都有很羞愧的地方，都有拿不出来的地方。在神圣洁的法面前，人有太多的不法，有太多和神圣洁的法相违背的罪在人的身上。所以人呢，有自我感觉良好的，但是在神面前有很多羞愧的地方。人呢，都一样。圣经上面和我们说，人已经堕落了。在我们的现实中，我们就是堕落的，就是罪人。我们里面总是有很羞愧的的地方。我们查看我们内心的时候，我们也是常常被罪的自责感抓住，人在做错事的时候心里会不安，小孩子也是这样。人在神面前常常犯罪，常常违背神的法，常常做神所不喜悦的，做那些不该做的事情。久而久之，内心中会有控告，控告的声音，自己的灵魂是很沉重的。以前有一个人，在传道的时候遇到过这样的人，有的慕道友说：圣经里面说我们是罪人，但是想想自己挺好的呀，评一评说不定还能评上一个一等良民呢。有人说，如果觉得自己没有罪，那么怎么能知道自己是一个罪人呢？就是把自己的生活和内心，全部拍成一部电影，又有谁敢说拿出这个让人看呢？有敢这样说的人吗？人的良心是很诚实的，人的内人有很多这样羞愧的、不能见人的、难以启齿的东西在自己的里面。人诚实的查看自己，真的没有办法逃出自己是个罪人的这个事实。而且现实是我们里面常常因为这样的罪很痛苦，这样的痛苦不是用言语能够表达的，也不是很多人能够明白的，能够知道的。人真的很希望能够有明白自己的，比起去明白自己里面很喜乐的世界，希望真的有人能够体会自己里面的痛苦，能够听到内心里面的痛苦的地方。 看人在这个世界上生活，我们里面有很多这样的地方，真的希望有人能够明白，哪怕只是知道，并没有说什么。只是知道，好像自己里面的痛苦就能少掉一半一样。看呢，这样的人去哪里找呢？主找了马太，并不是马太找了主。是主先来到了我们这里，而且他知道我们里面的痛苦。我们来到教会时，有很多时候是看着表面的、形式的，但是圣经告诉我们，神的话语是关于我们内心的，是关于我们灵魂的很深刻的问题。很多时候，我们把焦点放在外面的时候，很容易和主的信息错开。主真的是知道人因为罪而痛苦的心，知道人被罪压抑着的心，会陷入到不安、紧张，失去平安。这样的生活，主都知道，并且他来找了我们。主带着爱来到我们这里，他知道我们内心的痛苦。法利赛人看到了主和罪人、税吏一起吃喝，就很不理解，他不是主吗？不是拉比吗？他应该很尊贵的去生活，他应该和这些罪人，这些有问题的人区别开来，他们这样去说的时候，主是怎么说的呢？第11节，耶稣听见就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”听这样话语的时候，真的很感动。为什么呢？仔细去查看我们，并不是很健康的人，不是说肉体上有疾病的意思，真的查看我们内面的世界，真的不能说，我们是健康的人。主说，健康的人不需要医生，有病的才需要。看我们自己，听到这样的话语的时候，真的有这样的感觉。主是很圣洁的一位，但是他来到罪人当中，接近了罪人，靠近了我们。我们常常去想的时候，主耶稣来到这地上，圣诞节的时候，主卑微的降生，降生在这个地上，主来到我们当中就是很大的爱。主是很卑微的来到我们的生命中，接近了我们，我们明白这一点的时候，就会明白主里面向着我们很深的爱。我们里面没有爱的时候，特别不愿意去接近那些自己不喜欢或者是和自己不一样的人。但是主接近了我们，不是接近了那样已经很完美的人，而是真正的是接近了罪人，接近了有很多软弱，内心中有很多痛苦的人。主就是这样的接近了我们，他很深的明白我们里面的痛苦。 路加福音15章里面，浪子的比喻，神的心向着我们的心是怎样的心呢？可以用父亲的心来理解。小儿子说，父亲把我应得的产业分给我吧，其实是没有他的产业的，都是父亲的，但是就是拿着所谓的是自己应得产业的走了。在爱里面真的有不能勉强的世界，父亲也给了他。真的父亲给了他自由，让他拿走了，但是拿走之后，他到了远方，肆意的生活。在这样的生活中，浪子回过头来想，醒悟过来，我为什么在这里，甚至是吃猪所吃的豆荚都吃不到呢？这样的时候，想到要回去。但是真的要回去，容易吗？俗话说：浪子回头金不换。古人这样说真的有很大的道理。金不换，很难得。为什么呢？人里面真的有想改变，想要回头的心，真的不容易。往往人在罪里面是很难回过头来的，因为有很深的罪责感。浪子心里想，我不配做你的儿子，我做仆人就行了，有这样的一种心，父亲看这样的心真的很美好。浪子里面这样的心也是很诚实的。其实真正明白自己在神面前是怎样的样子的人，会有这样的一种心出来的，是怎样的呢？就是来到神的面前，真的不敢又很羞愧，有罪责在里面。啊？我就是这样一个简陋的人！这样的心是很好的，但是如果过度的话，也会阻碍我们来到神的前面。儿子的心，父亲是都知道的。浪子的比喻里面讲，父亲远远看见小儿子，相离还远，就跑过去。有这样一幅漫画，父亲远远地看见小儿子，跑过去迎接他，后面画了一只鞋子，父亲跑过去，跑丢了鞋。父亲跑过去，甚至是连鞋都跑丢了，也没有顾得上。只是跑过去迎接浪子，抱住他，把浪子抱在怀里，连连与他亲嘴，父亲的心是这样的心。看神向着我们的心是怎样的呢？就算是罪人，就算是很深的得罪神的人，很深的伤害神心的人，神也是知道的，神已经召唤了。来到了我们面前，包容了有罪的人，神就是这样的爱了我们。这是神向着我们的爱，如果大家明白这一点，记住这一点去生活，大家的生命会改变。很多时候，我们里面什么时候能够改变呢？真的是在爱里面会改变。为什么我们会常常觉得我很孤独，觉得自己是一个人呢？其实因为我们在这个世上已经习惯了，很多时候都是一个人在生活着，有一种孤独。即使在神的家里也是，好像神没有和我同在一样，好像常常是我一个人。但是要记住一点，其实神是没有改变的，没有离开过我，而且是一直在看顾着我们。大家只要记住这一点，就会发生改变。人内心里面真的很枯干，人就像向日葵离不开太阳一样的存在。大家仔细去查看我们里面，离神远的时候，真的会有很多的枯干在我们的里面。心会变的很硬，也会变的很粗糙，生活也会变的很粗糙，做事情也是硬。很缺乏一种温暖的东西，缺乏一种让人感到感动的温暖的东西，只有在神的爱里面才能改变。使徒保罗他的经历可以让我们不断地去看，他曾经是怎样的人呢？真的是非常狠毒的人。我们看《提摩太前书》1章13-15节 ，提摩太是保罗属灵的儿子，是保罗传道牧养所建立起来的人。他对提摩太说了自己的过去，真的对自己所建立起来的人说了自己的过去，并且不是很光彩的过去，这真的需要很大的勇气。福音书里面，马太、彼得也把自己羞愧的过去记录下来，这真的需要很大的勇气。什么时候能够有这样的勇气呢？明白了主的爱和恩典的时候。我们并不是因为我们自己而走到了现在的，并不是因为我自己所以才有了现在的我，而是因为主的恩典，保罗谈论到自己的过去时，并不是在夸耀，也不是在自责，而是为了显出神的恩典。他说自己从前是逼迫人的，亵渎神的，辱谩人的。的确他是这样的人，曾经是狠毒的逼迫了基督徒的人。在大太阳底下走了一天的路，在巴勒斯坦地区中午是没有人出来走的，他带着那么大的热情，要去大马士革去抓基督徒，把他们下在监狱里。主的恩典是格外的丰盛，使我们在基督耶稣里有信心有爱心。这样的心是从哪里来的呢？我们里面的生命是从哪里来的呢？很多时候我们向神祷告，神啊给我信心，给我更大的爱心吧。爱心和信心是在哪里而有的呢？是在基督耶稣里而有的。这是保罗的告白，这是他生命的见证。人里面的信心，人里面的爱心，看的时候，其实是很有限的，真正的信心和爱心是从神而来的。在基督里面我们学会了看到主向我们的爱，明白了什么是爱，迎接了神的爱，这样的爱在我们的心里生出来了。这个不是说我们人为的，努力的憋一憋，就能憋出来什么东西。人里面有意志力，可以这样做，但是真正的爱心是生出来的，是我们接受了主的爱，迎接了主的爱，在我们里面生出来的。保罗见证了，曾经自己是怎样的人，现在变成了怎样的人。耶稣基督降世为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可信的。我们很多时候在听，耶稣为要拯救罪人，通过耶稣我们得救了。但是在我们的现实生活中，真有这样的告白吗？真的有我们生命前后改变的告白吗？我们会和别人去见证，传福音的时候也会去见证，见证的就是神在我们身上的恩典，在我们身上的改变，自己重前是怎样子的，现在又是怎样的。像保罗对提摩太在这里做的见证一样，真的是很了不起的见证。是因为什么而了不起呢？不是保罗多么了不起，而且神在他身上的恩典很了不起。一个生命的改变，真的是一件很困难的事情。大家在教会里面，会看到人里面，一个生命的改变真的不容易。我们看自己也是，很多人很想去改变自己，但是无论自己多么努力，多么想改变自己，但是发现真的很难。什么时候可以改变呢？真的就是明白主的爱，认识主的爱的时候。 保罗记住了主的恩典，希望在我们的里面，也能够记住主的恩惠。每个人里面都会有不足，我们看保罗，也许我们会想他是一个很了不起的人，他是一个那么的伟大的使徒，会觉得他应该是一个很高大，信心很强，口才很好，长相也很英俊很潇洒的人，甚至会联想一堆的东西，好像是很完美的。但事实上，保罗并不是很完美的人，和我们的想像恰恰相反。我们可以看一处经文，在加拉太书4章13-14节里面，保罗再给加拉太教会传道的时候，记录下来了，他是身体有疾病的人。仔细去看，保罗的身高其实并不高，身体也不是非常的强壮。他常常生病，带着一个贴身医生，就是路加，是他的私人医生。如果没有路加，那很难想象他能够把当时的地中海转一遍，而且他不只转了一遍，他转了三遍，其实这在当时的时代是很困难的事情。从现实去看，他是身体有疾病的，身体很软弱的人。当时他去加拉太传福音的时候，身体太软弱了，甚至软弱到让人受到试探。我们想象一下，给别人传福音，不是要传给别人拯救的信息吗？很有能力的信息吗？应该是很了不起的信息。但是给别人传福音，自己身上却有这么多的软弱。仔细去看，真的很容易让别人受到试探。在我们自己的里面也常常是让不安抓住，常常让忧虑抓住。这样的时候会想，我还能去传吗？还能去讲吗？保罗虽然有现实的软弱，但是他里面对福音的热情没有改变。虽然自己的现实有很多不完全的地方，有很多软弱的地方，但是他里面的热情没有改变。我们看我们自己的时候，常常容易被自己的有限束缚起来，还有这么多的地方没有改变。自己也是，信心很小，爱心也很小。对神的话语也不是很明白，很容易想很多这方面的。从保罗的里面让我们看到，不是因为我们多么了不起，多么完全，而是把自己里面的改变，自己得到的恩典很真实的分出去，这个时候就能够看到有生命的改变。从现实来看，我们每个人就像五饼二鱼一样，有很简陋的地方。这个是个客观的事实。有很多自己想做却做不到，让自己很无奈的地方，但是难道因为这些东西而让自己不能去传福音吗？难道因为这些东西不能让自己堂堂去见证自己得到的恩典吗？其实不是的，不应该让这些成为对自己的阻碍。保罗即便在那样的情况下，也没有让自己的软弱成为自己的障碍，相反我们看到他里面虽然是软弱的样子，但是还是带着热情把福音的信息去传了，反而是这样的例子，给人很多的感动。加拉太教会是怎么建立起来的呢？就是当时保罗在很软弱的时候建立起来的。加拉太教会的人在使徒们身上看到了他们对福音的热情，通过保罗的生命，他们更加真实的看到了福音真实的量。 虽然有那么多软弱的人，但是却还是可以这么充满热情的去生活，这么有生命力，有盼望的去生活。大家去看自己的现实的时候，去查看自己的时候，真的很希望能够很有热情，很想让自己能够很有热情的去生活。很想自己每一天都很充满的去生活。很多时候我们去看，比如说我就想一天到晚在床上睡觉，甚至是一天睡10几个小时都不够。但是那是自己真正想要的生活吗？其实不是的。自己不是真正想要那样的生活，而是想要在自己的人生当中，有能够让自己尽上全力，献上生命，能够为之努力的，希望能有这样的东西。很希望我们能够有热情，像火燃烧一样，把青春燃烧起来去生活。人就是这样的，我们每个人也是。很希望在自己年轻的时候，还有热情的时候，很想把这样的能量释放出来。加拉太教友看到了在使徒里面，在保罗身上显出来的，虽然是很简陋，但是没有隐藏神的恩典，而是更加的把神的恩典传讲了，所以他们不是看到保罗的软弱而受到试探，而是通过保罗的软弱看到了神的安慰。经过的这样的世界，真的是非常的美好的样子。所以我们不是要常常看着自己，陷入到自己的有限和自责里面，觉得自己不足、软弱，所以很容易想着那就算了吧，就束缚起来了。看呢，人里面常常要记住，在神的爱里面，可以给我们带来很大的力量。我们也是，真正的在神的爱里面的时候，能够得胜自己的软弱和不足，在爱里面有这样的力量。 我们一个人的时候，很容易感到孤独，很容易想是不是只有我自己？其实，往往在一个人的位置，正是我们经历神的位置。看《旧约》当中的雅各，在旷野的位置上，在旷野的里面见到了神。大家经历过一个人的位置吗？大家经历过没有别人帮助或者是在身边看似一切都已经断了，没有出路的位置吗？有没有经历过一个人在旷野的位置，在绝望的位置上呢？所有能够去依靠的，能够去寻求的，都没有，都消失了。如果在生命中经历过这样的位置的人，真的会在神的面前，被很彻底的破碎，最后能够单单的仰望神，单单的依靠神。在一个人的位置是与神见面的位置，我们里面需要这样的去经历，需要这样的一种经历。没有其他可去依靠的了，人的罪性就是这样。哪怕有一点点我可以依靠自己的，或者哪怕有一点点我可以去依靠别人，或者是依靠其它的别的东西的，都不会想着完完全全的来到神的面前，去寻求神的帮助。人不走到尽头，神真的很难开始工作。所以有人说，人的尽头是神的开始。虽然有很多的不足，但是仔细去想，就像马太一样。但是耶稣是怎样告诉我们的呢？耶稣说，我来本不是召义人，乃是要召罪人。 去查看我们自己，真的不是什么了不起的人，而正是有很多的罪，有很多的问题的人，但是主来找了我们这样有问题的人。所以大家来到神面前，真的不需要像我们在世上所习惯了的生活一样，来到神的面前也是带着面具，来到神的面前也是伪装着自己。神都知道我们的情况，一个一个的都知道，在我们还没有开口之前，他都已经知道了。主说，你们的头发都被数过了。有多少头发都被数算过了。有谁知道自己有多少根头发呢？没有人问这些，因为没有办法数。但是神连我们有多少根头发都知道，这样细小的事情他都知道。在神的里面有向着我们很深的爱，甚至连我们自己都不知道的，神都知道。 当我们在主里面逐渐成长的时候，神会带领我们进入我们的内心里面。会看到曾经很多自己已经忘记的，藏在自己里面很深的像石头一样，很恶的东西。神会带领我们逐渐深入，一个一个的挖出来。这样重新翻耕我们的心田，把里面脏的东西一个一个的拿出来，清理掉，清算掉。使我们变的很轻松，人变的很干净。大家去走信仰的道路，真的会经历这样的过程。怎样的过程呢？就像是羽毛一样，很轻，会飘起来一样。灵里面很轻，不是很沉重的背着罪的重担走，即便自己所有的都消失，都没有了，但是仍然可以有这样的告白，那就是我的心单因耶和华而欢心，因救我的神而喜乐，就像哈巴谷先知一样的告白。我们来到神面前，虽然知道我们里面有很多的不足，有很多的问题，但是主接纳我们。大家真的要用这样的世界，这样的信心来迎接。主已经接纳了我们，大家相信这一点吗？阿们？阿们！应该相信这样一点。我们里面有软弱的地方，有难以启齿的地方，或者不敢来到神面前的地方，真的要迎接的一点是什么？神原原本本的接纳了我们。他都知道，人里面有怎样的心呢？有很害怕被别人定罪的心，谁都不喜欢被定罪，没有人喜欢被定罪。但是现实是怎样呢？那就是罪人，很容易被定罪。但是要接纳的一点是什么呢？ 福音书里面讲了这样的一个故事，就是一个犯奸淫的女人，被当场抓住，被拉到很多人面前。那个场景，大家仔细想一想：犯罪的时候，本身就是很羞愧的，在那样的情况下，更何况是当场被发现，被暴露出来，被抓到，在很多人中间说，这是行奸淫当场被抓住的妇女呢？这样的一种羞愧，就像是着怎样呢？如果在地上有一个缝隙真的能钻进去，有那样的羞愧在里面。在这样的情况下，有很多人想定她的罪，要用石头打死她。但是主说，你们当中谁是没有罪的就可以用石头打她。没有人敢拿石头打她，因为所有的人在主面前，在神圣洁的法面前都是犯了罪的，没有人敢说自己是没有罪的。最后唯一有审判权柄的是主，但是主说：“走吧，我也不定你的罪了，从此不要再犯罪了。”神是爱了我们，包容了我们。在犯罪的时候，人里面真的有一种很深刻的恐惧，惧怕被定罪，惧怕受到刑罚，但是主是怎样对待我们的呢？连我们惧怕的心，连我们因为惧怕而陷入到不安的心都知道，他是完完全全，原原本本的接纳了我们。主是接纳了我们这个人，但是并不是说主纵容我们犯罪，而是说以后不要再犯罪了。 他是先接纳了我们，然后对我们说以后不要再犯罪了。并不是当我们不犯罪的时候，主才接纳我们，而是他先接纳了我们。这样的一种世界，是神向着我们的爱，要用信心来迎接。大家相信神已经接纳了我们吗？阿们？阿们！真的要很好的默想这样的世界，真的是这样的世界，大家不要只是停留在脑子里面。如果信仰只是用脑子去信仰，那这个时候会变成一种知识分子，或者脑子里面有一堆的问题和想法，头大大的，然后没有心，心小小的。很多人用脑子去生活，习惯了。我们在这个世界中生活，都是在用脑子去生活。只是用头脑计算着哪一个合理，去计算着走。但是圣经告诉我们的是心情的世界，告诉我们用心去生活。神真的是迎接了我们，接纳了我们，这样的爱当大家用心去迎接，去接受的时候，大家里面所有的罪的重担，所有被定罪的恐惧还有不安，都会放下来。因为唯一能够定我们罪的神，他已经不定我们的罪了。而福音是带来给我们的好消息，主来到这个地上不是要召义人，而是要召罪人。大家看我们自己，接受这一点的时候，里面真的会不一样。 请我们一起祷告！
三寸光阴七寸执念 2022-05-18 07:32 马太（希伯来语：מַתִּתְיָהוּ，Mattityahu，或希伯来语：מתי，Mattay，意为“主的礼物”，希腊语：Ματθαῖος，Matthaios，英语优艾设计网_在线设计：Matthew），天主教汉译为玛窦，耶稣的十二使徒之一、四个传福音者之一。传统相信他是《新约》中《马太福音》的作者。在跟从耶稣之前，原任罗马帝国犹太行省的税吏长。《路加福音》记载耶稣呼召他的时候他大摆宴席[1]招待耶稣和门徒。 最后提到他是《使徒行传》[2]。他是《多马福音》提到的少数门徒之一，显示他在早期教会地位。传说他在耶稣升天后四处传道一直到埃塞俄比亚最后殉道。有关细节并不清晰。有些说他在埃塞俄比亚殉道，但另一些说在帕提亚的希拉波利斯。马太于公元1世纪左右出生在加利利。他父亲是亚勒腓[8]。在罗马帝国占领时期（始于公元前63年庞培征服之时），马太是犹太统治者希律·安提帕斯手下向希伯来人征税的官员。他在迦百农办公，这个地方富裕的犹太人被鄙视、排斥。这一期间，马太作为税务官员，大量使用了亚拉姆语[9][10][11]。正是在这个今天以色列的Almagor附近的地方，耶稣召唤马太作为十二使徒之一。在耶稣召唤之后，马太在家里为耶稣举行了一个宴会。法利赛人批评耶稣与征税官这样的罪人一起用餐。这使耶稣回答说：“我来这里不是为了召义人，而是召罪人
曾逸125 2022-05-18 07:12 优艾设计网_设计百科 没有专门写给某人，但马太用家谱开始这卷书显然是为了吸引犹太裔读者，因为犹太人最重视家谱的血统，马太就先用家谱说明耶稣是大卫的后裔。
360U3130072027 优艾设计网_Photoshop问答 2022-05-18 07:14 【太十九12】「因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的；这话谁能领受，就可以领受。』」 ﹝文意注解﹞「生来是阉人，」指有的人天生就有生理上的缺陷，失去性的能力，即属『先天性无能者』；「被人阉的，」指有的人是因环境或刑罚，而被迫失去性的能力，即属『后天性无能者』；「为天国的缘故自阉的，」『自阉』并不是指把自己的生殖器官『割绝』(参加五12)，也不是指所谓的『苦行禁欲主义』(参西二23；提前四3)，而是指有的人从神领受了特别的恩典，他们对异性的感觉较淡泊，因此定意终身不嫁娶，以免受家庭的分心，得以专心为主和国度的事挂虑，殷勤服事主(参林前七32~35)。 「这话谁能领受，就可以领受，」『这话』是指主有关不娶的话，而不是指他有关不可休妻的话。故本句乃是说明若不是从神『领受』(参11节)的，就不能为天国的缘故自阉。 ﹝话中之光﹞(一)为天国的缘故自阉的人乃是特别蒙恩的，他们在天国里有特别的地位(参启十四4)。 (二)信徒若没有从神领受守童身的恩赐，最好仍按照人的常情，届婚龄后选择合适的结婚对象，同过婚姻生活，较为明智。 （网上资料）
qkoufu6369 优艾设计网_设计客 2022-05-18 07:18 在四卷福音书中，马太福音是最接近犹太教传统的一卷，作者可能是一位犹太人。学者认为这卷福音，如同新约圣经其他各卷一样，都是以通用希腊语写成，不过也有专家认为它最初是以亚兰文写成。 从圣经目录看，本书的执笔者是马太。他的名字可能是希伯来文「马提蒂亚」(Mattithiah)的缩写，意思是「耶和华的恩赐」。他是耶稣所拣选的12使徒之一。当基督周游巴勒斯坦各地向人传讲上帝的王国之际，马太与他的关系相当亲密。马太成为耶稣的门徒之前是个税吏。这项职业深受犹太人所憎恶，因为这不断提醒犹太人他们并不是自由人，而是在罗马帝国的统治之下。马太又名利未，是亚勒腓的儿子。他迅速响应耶稣的呼召，立即跟从他。参看马太福音第太 9章9；可2章14；路5章27-32。 早期教会的认可 虽然以马太为名的福音书并没有说马太是执笔者，但早期的教会却一致表示这部福音书是马太写的。也许没有一本古书能像马太福音一般把执笔者标明出来，从古代希拉波利斯的帕皮亚斯(Papias,公元第二世纪初）之后，有一系列的早期见证人作证马太是福音书的执笔者，以及这本书确是上帝的话语的一部分。麦克林托克与斯特朗的《百科全书》声称：「曾引述马太福音的经文的人包括殉道者查斯丁、致狄奥格内图斯书信的作者、赫格西普斯、伊里奈乌斯、塔提安、阿特那哥拉斯、狄奥菲鲁斯、克雷芒、德尔图良、奥利金等。 本书显示的作者习惯 马太曾经是个收税官，因此他在提及金钱、数字和价值时清楚明确。 他非常感激上帝的慈悲，容许他这个受人鄙视的税吏成为好消息的宣扬者和耶稣的亲密同伴。因此，在福音书的执笔者当中，只有马太告诉我们耶稣再三强调人在献祭之外还要表现慈悲。 马太深受耶和华的仁慈所鼓励，因此将耶稣一些话记录下来，例如：「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的式样；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」
依然范特西_281 2022-05-18 07:25 马太效应:Matthew Effect出自：<新约·马太福音>中的一则寓言： “凡有的，还要加给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。”英文：25:29 因为凡有的，还要加给他，叫他有馀。没有的，连他所有的，也要夺过来。For unto every one that hath shall be given, and he shall have abundance: but from him that hath not shall be taken away even that which he hath. 希腊文：25:29 tw gar econti panti doyhsetai kai perisseuyhsetai apo de tou mh econtov kai o ecei aryhsetai ap autou优艾设计网_Photoshop论坛
旅游找我有惊喜 2022-05-18 07:32 讲章：耶稣来，乃为赦罪读经：马太福音9:1-13证道：弟兄姊妹，主内平安！今天我们分享的题目是：耶稣来，乃为赦罪！ 马太福音9:9，这,是主在呼召马太的时候的场景，那个场景很深的留在马太的心中，他是一个没有人愿意去接近的人，虽然收税的人通常都会有很多的钱。收税的时候也不是那么容易，常常有点半带着抢的性质。虽然他们有很多的钱，但现实的生活却是被人排挤，没有朋友，很孤独。 其实看我们现实的情况，我们可能并不像马太那么糟糕，我们也不是从事被人瞧不起的职业。但是从我们的内心去看，我们能看到一样的世界，那就是在现在的社会中，在现在的时代里面，很多人内心的境况和税吏马太差不了多少。是在一个被很多人鼓励的位置，可能身边有很多的朋友，有很多和自己一起生活的人，但是能和自己真正可以敞开心交流的，这样的人却很少。所以在生活中，人在人群中很孤独的生活着。现在人的通病就是孤独。一种莫名的孤独，在人群当中的孤独。地铁里面常常放一些音乐，广告的屏幕上也常常会放一些有关音乐的活动，有些歌写的的确挺不错的，把人内心中的孤独写了出来，但是也有一些是无病呻吟的。我听到了一些把内心很孤独的世界写下来的歌，现在看人真的是这样的人，没有人愿意去接近。 我们仔细看我们自己的的时候也是，在我们的生活当中，有人真正的愿意来到我们的内心当中，听我们内心的声音，看到我们内心的空虚和痛苦吗？真的有这样的人吗？马太在这样的场景下，主来到他这里。我们在这里看到什么呢？他坐在税关上，主来了对他说，你跟从我来，他就起来跟从了耶稣。9节就一节经文，很短，就一节经文，但是却描写了当时马太被呼召的场景。但是在这一节经文里面，很认真的看进去的时候，会发现一个人内心的世界，很深。大家看自己也是，每一个人都有很深的内心世界。人呢，真的很不简单，仔细的去看人的内心世界时都不简单。在教会里弟兄姐妹有很多，每一个人都很不简单。虽然从表面上看都是普普通通的，很平平常常的一个人，但是在内心中有很多很多内心的世界，有很多很多不为人知的，有很少拿出来的世界。在每一个人的里面，特别是伴随着年纪的长大，年纪越是大的时候，内心中就越是有很多很多没有办法说出来的世界在自己的里面。马太只是很简短的记录下主拣选他的画面。现在有一部《圣经》电影，拍下了当时的场景。当时主来到他那里，他非常的惊讶，因为来到他那里的人对他通常没有什么好脸色，他习惯了被人白眼，遭人唾弃的生活。但是主来却对他说：“来跟从我”。当然我们仔细恢复到当时的场景，可能主对马太说的不只这一句话，马太只是把这一句记录下来了。结论是怎样的呢？就是在马太的心中，开始有一股新的暖流流进来了，他的生命开始发生改变。 我们大家去看我们自己，是怎样的呢？主来到我们这里，在我们很孤独的时候，在我们一个人不能向别人敞开自己的时候，在我们很孤独，很虚空的时候，主来到我们这里。不是马太先去找了主，而是主先来找了马太。看今天的我们也是一样，看似好像是我们来到教会来寻求主，但实际却是主先来到了我们这里，我们里面有怎样的一种世界呢？马太一直是把这个场景，把那个时刻记在自己的心里面。我们常去回想主呼召我们的时候的那个场景，不要忘记那个场景。我们曾经是在怎样的境况当中，神拯救了我们，把我们从那样的场景中带了出来，那样的恩典不能够忘记掉。主先来找了我们，就像约翰告白的那样，我们爱因为神先爱了我们。比起我们想要为神去做什么，比起我们已经为神作了什么，仔细去看，是神先爱了我们，是神先给了我们，这就是神给我们的恩典。我们不能忘记神向着我们的恩典。我们一起来读一下第10-11节，这样的一个场景是主来到马太这里，是主向着马太很深的爱和恩典。 我们也是，主来到我优艾设计网_电脑技术们这里，主是带着很深的爱和恩典来到我们这里的。看现实，其实我们没有什么可夸耀的。可能有的人自我感觉良好，和身边的人，周围的人比比，觉得自己活得更有水平，活得更好，比别人更加优秀。会有自我感觉良好的时候，但是仔细去看，所有的人在神面前都有很羞愧的地方，都有拿不出来的地方。在神圣洁的法面前，人有太多的不法，有太多和神圣洁的法相违背的罪在人的身上。所以人呢，有自我感觉良好的，但是在神面前有很多羞愧的地方。人呢，都一样。圣经上面和我们说，人已经堕落了。在我们的现实中，我们就是堕落的，就是罪人。我们里面总是有很羞愧的的地方。我们查看我们内心的时候，我们也是常常被罪的自责感抓住，人在做错事的时候心里会不安，小孩子也是这样。人在神面前常常犯罪，常常违背神的法，常常做神所不喜悦的，做那些不该做的事情。久而久之，内心中会有控告，控告的声音，自己的灵魂是很沉重的。以前有一个人，在传道的时候遇到过这样的人，有的慕道友说：圣经里面说我们是罪人，但是想想自己挺好的呀，评一评说不定还能评上一个一等良民呢。有人说，如果觉得自己没有罪，那么怎么能知道自己是一个罪人呢？就是把自己的生活和内心，全部拍成一部电影，又有谁敢说拿出这个让人看呢？有敢这样说的人吗？人的良心是很诚实的，人的内人有很多这样羞愧的、不能见人的、难以启齿的东西在自己的里面。人诚实的查看自己，真的没有办法逃出自己是个罪人的这个事实。而且现实是我们里面常常因为这样的罪很痛苦，这样的痛苦不是用言语能够表达的，也不是很多人能够明白的，能够知道的。人真的很希望能够有明白自己的，比起去明白自己里面很喜乐的世界，希望真的有人能够体会自己里面的痛苦，能够听到内心里面的痛苦的地方。 看人在这个世界上生活，我们里面有很多这样的地方，真的希望有人能够明白，哪怕只是知道，并没有说什么。只是知道，好像自己里面的痛苦就能少掉一半一样。看呢，这样的人去哪里找呢？主找了马太，并不是马太找了主。是主先来到了我们这里，而且他知道我们里面的痛苦。我们来到教会时，有很多时候是看着表面的、形式的，但是圣经告诉我们，神的话语是关于我们内心的，是关于我们灵魂的很深刻的问题。很多时候，我们把焦点放在外面的时候，很容易和主的信息错开。主真的是知道人因为罪而痛苦的心，知道人被罪压抑着的心，会陷入到不安、紧张，失去平安。这样的生活，主都知道，并且他来找了我们。主带着爱来到我们这里，他知道我们内心的痛苦。法利赛人看到了主和罪人、税吏一起吃喝，就很不理解，他不是主吗？不是拉比吗？他应该很尊贵的去生活，他应该和这些罪人，这些有问题的人区别开来，他们这样去说的时候，主是怎么说的呢？第11节，耶稣听见就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”听这样话语的时候，真的很感动。为什么呢？仔细去查看我们，并不是很健康的人，不是说肉体上有疾病的意思，真的查看我们内面的世界，真的不能说，我们是健康的人。主说，健康的人不需要医生，有病的才需要。看我们自己，听到这样的话语的时候，真的有这样的感觉。主是很圣洁的一位，但是他来到罪人当中，接近了罪人，靠近了我们。我们常常去想的时候，主耶稣来到这地上，圣诞节的时候，主卑微的降生，降生在这个地上，主来到我们当中就是很大的爱。主是很卑微的来到我们的生命中，接近了我们，我们明白这一点的时候，就会明白主里面向着我们很深的爱。我们里面没有爱的时候，特别不愿意去接近那些自己不喜欢或者是和自己不一样的人。但是主接近了我们，不是接近了那样已经很完美的人，而是真正的是接近了罪人，接近了有很多软弱，内心中有很多痛苦的人。主就是这样的接近了我们，他很深的明白我们里面的痛苦。 路加福音15章里面，浪子的比喻，神的心向着我们的心是怎样的心呢？可以用父亲的心来理解。小儿子说，父亲把我应得的产业分给我吧，其实是没有他的产业的，都是父亲的，但是就是拿着所谓的是自己应得产业的走了。在爱里面真的有不能勉强的世界，父亲也给了他。真的父亲给了他自由，让他拿走了，但是拿走之后，他到了远方，肆意的生活。在这样的生活中，浪子回过头来想，醒悟过来，我为什么在这里，甚至是吃猪所吃的豆荚都吃不到呢？这样的时候，想到要回去。但是真的要回去，容易吗？俗话说：浪子回头金不换。古人这样说真的有很大的道理。金不换，很难得。为什么呢？人里面真的有想改变，想要回头的心，真的不容易。往往人在罪里面是很难回过头来的，因为有很深的罪责感。浪子心里想，我不配做你的儿子，我做仆人就行了，有这样的一种心，父亲看这样的心真的很美好。浪子里面这样的心也是很诚实的。其实真正明白自己在神面前是怎样的样子的人，会有这样的一种心出来的，是怎样的呢？就是来到神的面前，真的不敢又很羞愧，有罪责在里面。啊？我就是这样一个简陋的人！这样的心是很好的，但是如果过度的话，也会阻碍我们来到神的前面。儿子的心，父亲是都知道的。浪子的比喻里面讲，父亲远远看见小儿子，相离还远，就跑过去。有这样一幅漫画，父亲远远地看见小儿子，跑过去迎接他，后面画了一只鞋子，父亲跑过去，跑丢了鞋。父亲跑过去，甚至是连鞋都跑丢了，也没有顾得上。只是跑过去迎接浪子，抱住他，把浪子抱在怀里，连连与他亲嘴，父亲的心是这样的心。看神向着我们的心是怎样的呢？就算是罪人，就算是很深的得罪神的人，很深的伤害神心的人，神也是知道的，神已经召唤了。来到了我们面前，包容了有罪的人，神就是这样的爱了我们。这是神向着我们的爱，如果大家明白这一点，记住这一点去生活，大家的生命会改变。很多时候，我们里面什么时候能够改变呢？真的是在爱里面会改变。为什么我们会常常觉得我很孤独，觉得自己是一个人呢？其实因为我们在这个世上已经习惯了，很多时候都是一个人在生活着，有一种孤独。即使在神的家里也是，好像神没有和我同在一样，好像常常是我一个人。但是要记住一点，其实神是没有改变的，没有离开过我，而且是一直在看顾着我们。大家只要记住这一点，就会发生改变。人内心里面真的很枯干，人就像向日葵离不开太阳一样的存在。大家仔细去查看我们里面，离神远的时候，真的会有很多的枯干在我们的里面。心会变的很硬，也会变的很粗糙，生活也会变的很粗糙，做事情也是硬。很缺乏一种温暖的东西，缺乏一种让人感到感动的温暖的东西，只有在神的爱里面才能改变。使徒保罗他的经历可以让我们不断地去看，他曾经是怎样的人呢？真的是非常狠毒的人。我们看《提摩太前书》1章13-15节 ，提摩太是保罗属灵的儿子，是保罗传道牧养所建立起来的人。他对提摩太说了自己的过去，真的对自己所建立起来的人说了自己的过去，并且不是很光彩的过去，这真的需要很大的勇气。福音书里面，马太、彼得也把自己羞愧的过去记录下来，这真的需要很大的勇气。什么时候能够有这样的勇气呢？明白了主的爱和恩典的时候。我们并不是因为我们自己而走到了现在的，并不是因为我自己所以才有了现在的我，而是因为主的恩典，保罗谈论到自己的过去时，并不是在夸耀，也不是在自责，而是为了显出神的恩典。他说自己从前是逼迫人的，亵渎神的，辱谩人的。的确他是这样的人，曾经是狠毒的逼迫了基督徒的人。在大太阳底下走了一天的路，在巴勒斯坦地区中午是没有人出来走的，他带着那么大的热情，要去大马士革去抓基督徒，把他们下在监狱里。主的恩典是格外的丰盛，使我们在基督耶稣里有信心有爱心。这样的心是从哪里来的呢？我们里面的生命是从哪里来的呢？很多时候我们向神祷告，神啊给我信心，给我更大的爱心吧。爱心和信心是在哪里而有的呢？是在基督耶稣里而有的。这是保罗的告白，这是他生命的见证。人里面的信心，人里面的爱心，看的时候，其实是很有限的，真正的信心和爱心是从神而来的。在基督里面我们学会了看到主向我们的爱，明白了什么是爱，迎接了神的爱，这样的爱在我们的心里生出来了。这个不是说我们人为的，努力的憋一憋，就能憋出来什么东西。人里面有意志力，可以这样做，但是真正的爱心是生出来的，是我们接受了主的爱，迎接了主的爱，在我们里面生出来的。保罗见证了，曾经自己是怎样的人，现在变成了怎样的人。耶稣基督降世为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可信的。我们很多时候在听，耶稣为要拯救罪人，通过耶稣我们得救了。但是在我们的现实生活中，真有这样的告白吗？真的有我们生命前后改变的告白吗？我们会和别人去见证，传福音的时候也会去见证，见证的就是神在我们身上的恩典，在我们身上的改变，自己重前是怎样子的，现在又是怎样的。像保罗对提摩太在这里做的见证一样，真的是很了不起的见证。是因为什么而了不起呢？不是保罗多么了不起，而且神在他身上的恩典很了不起。一个生命的改变，真的是一件很困难的事情。大家在教会里面，会看到人里面，一个生命的改变真的不容易。我们看自己也是，很多人很想去改变自己，但是无论自己多么努力，多么想改变自己，但是发现真的很难。什么时候可以改变呢？真的就是明白主的爱，认识主的爱的时候。 保罗记住了主的恩典，希望在我们的里面，也能够记住主的恩惠。每个人里面都会有不足，我们看保罗，也许我们会想他是一个很了不起的人，他是一个那么的伟大的使徒，会觉得他应该是一个很高大，信心很强，口才很好，长相也很英俊很潇洒的人，甚至会联想一堆的东西，好像是很完美的。但事实上，保罗并不是很完美的人，和我们的想像恰恰相反。我们可以看一处经文，在加拉太书4章13-14节里面，保罗再给加拉太教会传道的时候，记录下来了，他是身体有疾病的人。仔细去看，保罗的身高其实并不高，身体也不是非常的强壮。他常常生病，带着一个贴身医生，就是路加，是他的私人医生。如果没有路加，那很难想象他能够把当时的地中海转一遍，而且他不只转了一遍，他转了三遍，其实这在当时的时代是很困难的事情。从现实去看，他是身体有疾病的，身体很软弱的人。当时他去加拉太传福音的时候，身体太软弱了，甚至软弱到让人受到试探。我们想象一下，给别人传福音，不是要传给别人拯救的信息吗？很有能力的信息吗？应该是很了不起的信息。但是给别人传福音，自己身上却有这么多的软弱。仔细去看，真的很容易让别人受到试探。在我们自己的里面也常常是让不安抓住，常常让忧虑抓住。这样的时候会想，我还能去传吗？还能去讲吗？保罗虽然有现实的软弱，但是他里面对福音的热情没有改变。虽然自己的现实有很多不完全的地方，有很多软弱的地方，但是他里面的热情没有改变。我们看我们自己的时候，常常容易被自己的有限束缚起来，还有这么多的地方没有改变。自己也是，信心很小，爱心也很小。对神的话语也不是很明白，很容易想很多这方面的。从保罗的里面让我们看到，不是因为我们多么了不起，多么完全，而是把自己里面的改变，自己得到的恩典很真实的分出去，这个时候就能够看到有生命的改变。从现实来看，我们每个人就像五饼二鱼一样，有很简陋的地方。这个是个客观的事实。有很多自己想做却做不到，让自己很无奈的地方，但是难道因为这些东西而让自己不能去传福音吗？难道因为这些东西不能让自己堂堂去见证自己得到的恩典吗？其实不是的，不应该让这些成为对自己的阻碍。保罗即便在那样的情况下，也没有让自己的软弱成为自己的障碍，相反我们看到他里面虽然是软弱的样子，但是还是带着热情把福音的信息去传了，反而是这样的例子，给人很多的感动。加拉太教会是怎么建立起来的呢？就是当时保罗在很软弱的时候建立起来的。加拉太教会的人在使徒们身上看到了他们对福音的热情，通过保罗的生命，他们更加真实的看到了福音真实的量。 虽然有那么多软弱的人，但是却还是可以这么充满热情的去生活，这么有生命力，有盼望的去生活。大家去看自己的现实的时候，去查看自己的时候，真的很希望能够很有热情，很想让自己能够很有热情的去生活。很想自己每一天都很充满的去生活。很多时候我们去看，比如说我就想一天到晚在床上睡觉，甚至是一天睡10几个小时都不够。但是那是自己真正想要的生活吗？其实不是的。自己不是真正想要那样的生活，而是想要在自己的人生当中，有能够让自己尽上全力，献上生命，能够为之努力的，希望能有这样的东西。很希望我们能够有热情，像火燃烧一样，把青春燃烧起来去生活。人就是这样的，我们每个人也是。很希望在自己年轻的时候，还有热情的时候，很想把这样的能量释放出来。加拉太教友看到了在使徒里面，在保罗身上显出来的，虽然是很简陋，但是没有隐藏神的恩典，而是更加的把神的恩典传讲了，所以他们不是看到保罗的软弱而受到试探，而是通过保罗的软弱看到了神的安慰。经过的这样的世界，真的是非常的美好的样子。所以我们不是要常常看着自己，陷入到自己的有限和自责里面，觉得自己不足、软弱，所以很容易想着那就算了吧，就束缚起来了。看呢，人里面常常要记住，在神的爱里面，可以给我们带来很大的力量。我们也是，真正的在神的爱里面的时候，能够得胜自己的软弱和不足，在爱里面有这样的力量。 我们一个人的时候，很容易感到孤独，很容易想是不是只有我自己？其实，往往在一个人的位置，正是我们经历神的位置。看《旧约》当中的雅各，在旷野的位置上，在旷野的里面见到了神。大家经历过一个人的位置吗？大家经历过没有别人帮助或者是在身边看似一切都已经断了，没有出路的位置吗？有没有经历过一个人在旷野的位置，在绝望的位置上呢？所有能够去依靠的，能够去寻求的，都没有，都消失了。如果在生命中经历过这样的位置的人，真的会在神的面前，被很彻底的破碎，最后能够单单的仰望神，单单的依靠神。在一个人的位置是与神见面的位置，我们里面需要这样的去经历，需要这样的一种经历。没有其他可去依靠的了，人的罪性就是这样。哪怕有一点点我可以依靠自己的，或者哪怕有一点点我可以去依靠别人，或者是依靠其它的别的东西的，都不会想着完完全全的来到神的面前，去寻求神的帮助。人不走到尽头，神真的很难开始工作。所以有人说，人的尽头是神的开始。虽然有很多的不足，但是仔细去想，就像马太一样。但是耶稣是怎样告诉我们的呢？耶稣说，我来本不是召义人，乃是要召罪人。 去查看我们自己，真的不是什么了不起的人，而正是有很多的罪，有很多的问题的人，但是主来找了我们这样有问题的人。所以大家来到神面前，真的不需要像我们在世上所习惯了的生活一样，来到神的面前也是带着面具，来到神的面前也是伪装着自己。神都知道我们的情况，一个一个的都知道，在我们还没有开口之前，他都已经知道了。主说，你们的头发都被数过了。有多少头发都被数算过了。有谁知道自己有多少根头发呢？没有人问这些，因为没有办法数。但是神连我们有多少根头发都知道，这样细小的事情他都知道。在神的里面有向着我们很深的爱，甚至连我们自己都不知道的，神都知道。 当我们在主里面逐渐成长的时候，神会带领我们进入我们的内心里面。会看到曾经很多自己已经忘记的，藏在自己里面很深的像石头一样，很恶的东西。神会带领我们逐渐深入，一个一个的挖出来。这样重新翻耕我们的心田，把里面脏的东西一个一个的拿出来，清理掉，清算掉。使我们变的很轻松，人变的很干净。大家去走信仰的道路，真的会经历这样的过程。怎样的过程呢？就像是羽毛一样，很轻，会飘起来一样。灵里面很轻，不是很沉重的背着罪的重担走，即便自己所有的都消失，都没有了，但是仍然可以有这样的告白，那就是我的心单因耶和华而欢心，因救我的神而喜乐，就像哈巴谷先知一样的告白。我们来到神面前，虽然知道我们里面有很多的不足，有很多的问题，但是主接纳我们。大家真的要用这样的世界，这样的信心来迎接。主已经接纳了我们，大家相信这一点吗？阿们？阿们！应该相信这样一点。我们里面有软弱的地方，有难以启齿的地方，或者不敢来到神面前的地方，真的要迎接的一点是什么？神原原本本的接纳了我们。他都知道，人里面有怎样的心呢？有很害怕被别人定罪的心，谁都不喜欢被定罪，没有人喜欢被定罪。但是现实是怎样呢？那就是罪人，很容易被定罪。但是要接纳的一点是什么呢？ 福音书里面讲了这样的一个故事，就是一个犯奸淫的女人，被当场抓住，被拉到很多人面前。那个场景，大家仔细想一想：犯罪的时候，本身就是很羞愧的，在那样的情况下，更何况是当场被发现，被暴露出来，被抓到，在很多人中间说，这是行奸淫当场被抓住的妇女呢？这样的一种羞愧，就像是着怎样呢？如果在地上有一个缝隙真的能钻进去，有那样的羞愧在里面。在这样的情况下，有很多人想定她的罪，要用石头打死她。但是主说，你们当中谁是没有罪的就可以用石头打她。没有人敢拿石头打她，因为所有的人在主面前，在神圣洁的法面前都是犯了罪的，没有人敢说自己是没有罪的。最后唯一有审判权柄的是主，但是主说：“走吧，我也不定你的罪了，从此不要再犯罪了。”神是爱了我们，包容了我们。在犯罪的时候，人里面真的有一种很深刻的恐惧，惧怕被定罪，惧怕受到刑罚，但是主是怎样对待我们的呢？连我们惧怕的心，连我们因为惧怕而陷入到不安的心都知道，他是完完全全，原原本本的接纳了我们。主是接纳了我们这个人，但是并不是说主纵容我们犯罪，而是说以后不要再犯罪了。 他是先接纳了我们，然后对我们说以后不要再犯罪了。并不是当我们不犯罪的时候，主才接纳我们，而是他先接纳了我们。这样的一种世界，是神向着我们的爱，要用信心来迎接。大家相信神已经接纳了我们吗？阿们？阿们！真的要很好的默想这样的世界，真的是这样的世界，大家不要只是停留在脑子里面。如果信仰只是用脑子去信仰，那这个时候会变成一种知识分子，或者脑子里面有一堆的问题和想法，头大大的，然后没有心，心小小的。很多人用脑子去生活，习惯了。我们在这个世界中生活，都是在用脑子去生活。只是用头脑计算着哪一个合理，去计算着走。但是圣经告诉我们的是心情的世界，告诉我们用心去生活。神真的是迎接了我们，接纳了我们，这样的爱当大家用心去迎接，去接受的时候，大家里面所有的罪的重担，所有被定罪的恐惧还有不安，都会放下来。因为唯一能够定我们罪的神，他已经不定我们的罪了。而福音是带来给我们的好消息，主来到这个地上不是要召义人，而是要召罪人。大家看我们自己，接受这一点的时候，里面真的会不一样。 请我们一起祷告！
三寸光阴七寸执念 2022-05-18 07:32 马太（希伯来语：מַתִּתְיָהוּ，Mattityahu，或希伯来语：מתי，Mattay，意为“主的礼物”，希腊语：Ματθαῖος，Matthaios，英语优艾设计网_在线设计：Matthew），天主教汉译为玛窦，耶稣的十二使徒之一、四个传福音者之一。传统相信他是《新约》中《马太福音》的作者。在跟从耶稣之前，原任罗马帝国犹太行省的税吏长。《路加福音》记载耶稣呼召他的时候他大摆宴席[1]招待耶稣和门徒。 最后提到他是《使徒行传》[2]。他是《多马福音》提到的少数门徒之一，显示他在早期教会地位。传说他在耶稣升天后四处传道一直到埃塞俄比亚最后殉道。有关细节并不清晰。有些说他在埃塞俄比亚殉道，但另一些说在帕提亚的希拉波利斯。马太于公元1世纪左右出生在加利利。他父亲是亚勒腓[8]。在罗马帝国占领时期（始于公元前63年庞培征服之时），马太是犹太统治者希律·安提帕斯手下向希伯来人征税的官员。他在迦百农办公，这个地方富裕的犹太人被鄙视、排斥。这一期间，马太作为税务官员，大量使用了亚拉姆语[9][10][11]。正是在这个今天以色列的Almagor附近的地方，耶稣召唤马太作为十二使徒之一。在耶稣召唤之后，马太在家里为耶稣举行了一个宴会。法利赛人批评耶稣与征税官这样的罪人一起用餐。这使耶稣回答说：“我来这里不是为了召义人，而是召罪人
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