德不孤下一句是什么啊？？
你好请问优艾设计网_设计百科一下，德不孤下一句是什么啊，在线等。。。
陈楚鸣 2022-01-09 23:16 《论语》全文 学而第一 子曰：\“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：\“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”子曰：\“巧言令色，鲜矣仁。”曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。子禽问于子贡曰：\“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：\“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。子贡曰：\“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：\“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：\“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：\“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”子曰：不患人之不己知，患不知人也。 为政第二子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：\“思无邪。”子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。孟懿子问孝。子曰：\“无违。”樊迟御，子告之曰：\“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：\“何谓也？”子曰：\“生，事之优艾设计网_设计百科以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”孟武伯问孝。子曰：\“父母，唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：\“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：\“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！子曰：温故而知新，可以为师矣。子曰：君子不器。子贡问君子。子曰：\“先行其言而后从之。子曰：君子周而不比，小人比而不周。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。子曰：攻乎异端，斯害也已。子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。子张学干禄。子曰：\“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。哀公问曰：\“何为则民服？”孔子对曰：\“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”季康子问：\“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：\“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”或谓孔子曰：\“子奚不为政？”子曰：\“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！”子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！子张问：\“十世可知也？”子曰：\“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。八佾第三孔子谓季氏：\“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”三家者以雍彻。子曰：\“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”子曰：\“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”林放问礼之本。子曰：\“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”子曰：\“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”季氏旅于泰山。子谓冉有曰：\“汝弗能救与？”对曰：\“不能。”子曰：\“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！”子曰：\“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”子夏问曰：\“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：\“绘事后素。”曰：\“礼后乎？”子曰：\“起予者商也，始可以言诗已矣。”子曰：\“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”子曰：\“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”或问谛之说。子曰：\“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰：\“吾不与祭，如不祭。”王孙贾问曰：\“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”子曰：\“不然。获罪于天，无所祷也。”子曰：\“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。”子入太庙，每事问。或曰：\“孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：\“是礼也。”子曰：\“射不主皮，为力不同科，古之道也。”子贡欲去告朔之饩羊。子曰：\“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”子曰：\“事君尽礼，人以为谄也。”定公问：\“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：\“君使臣以礼，臣事君以忠。”子曰：\“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”哀公问社于宰我。宰我对曰：\“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民战栗。’”子闻之曰：\“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”子曰：\“管仲之器小哉！”或曰：\“管仲俭乎？”曰：\“管氏有三归，官事不摄。焉得俭？”\“然则管仲知礼乎？”曰：\“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”子语鲁太师乐，曰：\“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，徼如也，绎如也。以成。”仪封人请见，曰：\“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：\“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”子谓韶：\“尽美矣，又尽善也。”谓武：\“尽美矣，未尽善也。”子曰：\“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！”里仁第四子曰：\“里仁为美。择不处仁，焉得知！”子曰：\“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”子曰：\“唯仁者能好人，能恶人。”子曰：\“苟志于仁矣，无恶也。”子曰：\“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”子曰：\“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”子曰：\“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”子曰：\“朝闻道，夕死可矣。”子曰：\“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”子曰：\“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”子曰：\“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”子曰：\“放于利而行，多怨。”子曰：\“能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？”子曰：\“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”子曰：\“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：\“唯。”子出，门人问曰：\“何谓也？”曾子曰：\“夫子之道，忠恕而已矣。”子曰：\“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：\“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：\“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”子曰：\“父母在，不远游，游必有方。”子曰：\“三年无改于父之道，可谓孝矣。”追问：子曰：\“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”子曰：\“古者言之不出，耻恭之不逮也。”子曰：\“以约失之者鲜矣。”子曰：\“君子欲讷于言而敏于行。”子曰：\“德不孤，必有邻。”子游曰：\“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”公冶长第五子谓公冶长：\“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：\“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。子谓子贱：\“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”子贡问曰：\“赐也何如？”子曰：\“汝器也。”曰：\“何器也？”曰：\“琏瑚也。”或曰：\“雍也仁而不佞。”子曰：\“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”子使漆雕开仕。对曰：\“吾斯之未能信。”子说。子曰：\“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：\“由也好勇过我，无所取材。”孟武伯问：\“子路仁乎？”子曰：\“不知也。”又问。子曰：\“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”\“求也何如？”子曰：\“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”\“赤也何如？”子曰：\“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”子谓子贡曰：\“汝与回也孰愈？”对曰：\“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：\“弗如也。吾与汝弗如也。”宰予旦寝，子曰：\“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？”子曰：\“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”子曰：\“吾未见刚者。”或对曰：\“申伥。”子曰：\“伥也欲。焉得刚！”子贡曰：\“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：\“赐也，非尔所及也。”子贡曰：\“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”子路有闻，未之能行，唯恐有闻。子贡问曰：\“孔文子何以谓之文也？”子曰：\“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”子谓子产：\“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”子曰：\“晏平仲善与人交，久而敬之。”子曰：\“臧文仲居蔡，山节藻悦，何如其知也。”子张问曰：\“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：\“忠矣！”曰：\“仁矣乎？”子曰：\“未知。焉得仁？”\“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：’犹吾大夫崔子也。’违之，至一邦，则又曰：’犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：\“清矣。”曰：\“仁矣乎？”曰：\“未知。焉得仁？”季文子三思而后行。子闻之，曰：\“再，斯可矣！”子曰：\“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”子在陈曰：\“归与，归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”子曰：\“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。”子曰：\“孰谓微生高直？或乞醢焉，乞诸其邻而与之。”子曰：\“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”颜渊季路侍，子曰：\“盍各言尔志？”子路曰：\“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：\“愿无伐善，无施劳。”子路曰：\“愿闻子之志。”子曰：\“老者安之，朋友信之，少者怀之。”子曰：\“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”子曰：\“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
冀磊 2022-01-09 23:21 优艾设计网_设计圈 弟子问孔子：「人皆有兄弟，我独无。」孔子回答道：「德不孤，必有邻。」 这句话出自《论语》。所谓“德”，这里指的是有道德的人，“不孤”，就是不会感到孤单；吾道不孤就是说，有道德的人是不会感到孤单的。个人觉得应该是演化至此。
醉晚情风 2022-01-09 23:22
_CFT01****47493 2022-01-09 23:29
冀磊 2022-01-09 23:33 优艾设计网_设计模板 德不孤，下一句是：必有邻子曰：德不孤，必有邻。（德，仁道的体现。本色天然，不假修饰）分析：【德不孤，必有邻】德，以有比较、合道义而存在。否则，没有了比较、不合道义的话，德，从何谈起？德，可重复。不德，则不可重复，需加以改正。好比：苗要呵护，草要根除。
陈楚鸣 2022-01-09 23:16 《论语》全文 学而第一 子曰：\“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：\“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”子曰：\“巧言令色，鲜矣仁。”曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。子禽问于子贡曰：\“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：\“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。子贡曰：\“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：\“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：\“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：\“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”子曰：不患人之不己知，患不知人也。 为政第二子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：\“思无邪。”子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。孟懿子问孝。子曰：\“无违。”樊迟御，子告之曰：\“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：\“何谓也？”子曰：\“生，事之优艾设计网_设计百科以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”孟武伯问孝。子曰：\“父母，唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：\“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：\“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！子曰：温故而知新，可以为师矣。子曰：君子不器。子贡问君子。子曰：\“先行其言而后从之。子曰：君子周而不比，小人比而不周。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。子曰：攻乎异端，斯害也已。子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。子张学干禄。子曰：\“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。哀公问曰：\“何为则民服？”孔子对曰：\“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”季康子问：\“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：\“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”或谓孔子曰：\“子奚不为政？”子曰：\“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！”子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！子张问：\“十世可知也？”子曰：\“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。八佾第三孔子谓季氏：\“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”三家者以雍彻。子曰：\“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”子曰：\“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”林放问礼之本。子曰：\“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”子曰：\“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”季氏旅于泰山。子谓冉有曰：\“汝弗能救与？”对曰：\“不能。”子曰：\“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！”子曰：\“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”子夏问曰：\“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：\“绘事后素。”曰：\“礼后乎？”子曰：\“起予者商也，始可以言诗已矣。”子曰：\“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”子曰：\“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”或问谛之说。子曰：\“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰：\“吾不与祭，如不祭。”王孙贾问曰：\“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”子曰：\“不然。获罪于天，无所祷也。”子曰：\“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。”子入太庙，每事问。或曰：\“孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：\“是礼也。”子曰：\“射不主皮，为力不同科，古之道也。”子贡欲去告朔之饩羊。子曰：\“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”子曰：\“事君尽礼，人以为谄也。”定公问：\“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：\“君使臣以礼，臣事君以忠。”子曰：\“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”哀公问社于宰我。宰我对曰：\“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民战栗。’”子闻之曰：\“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”子曰：\“管仲之器小哉！”或曰：\“管仲俭乎？”曰：\“管氏有三归，官事不摄。焉得俭？”\“然则管仲知礼乎？”曰：\“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”子语鲁太师乐，曰：\“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，徼如也，绎如也。以成。”仪封人请见，曰：\“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：\“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”子谓韶：\“尽美矣，又尽善也。”谓武：\“尽美矣，未尽善也。”子曰：\“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！”里仁第四子曰：\“里仁为美。择不处仁，焉得知！”子曰：\“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”子曰：\“唯仁者能好人，能恶人。”子曰：\“苟志于仁矣，无恶也。”子曰：\“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”子曰：\“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”子曰：\“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”子曰：\“朝闻道，夕死可矣。”子曰：\“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”子曰：\“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”子曰：\“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”子曰：\“放于利而行，多怨。”子曰：\“能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？”子曰：\“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”子曰：\“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：\“唯。”子出，门人问曰：\“何谓也？”曾子曰：\“夫子之道，忠恕而已矣。”子曰：\“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：\“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：\“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”子曰：\“父母在，不远游，游必有方。”子曰：\“三年无改于父之道，可谓孝矣。”追问：子曰：\“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”子曰：\“古者言之不出，耻恭之不逮也。”子曰：\“以约失之者鲜矣。”子曰：\“君子欲讷于言而敏于行。”子曰：\“德不孤，必有邻。”子游曰：\“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”公冶长第五子谓公冶长：\“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：\“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。子谓子贱：\“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”子贡问曰：\“赐也何如？”子曰：\“汝器也。”曰：\“何器也？”曰：\“琏瑚也。”或曰：\“雍也仁而不佞。”子曰：\“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”子使漆雕开仕。对曰：\“吾斯之未能信。”子说。子曰：\“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：\“由也好勇过我，无所取材。”孟武伯问：\“子路仁乎？”子曰：\“不知也。”又问。子曰：\“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”\“求也何如？”子曰：\“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”\“赤也何如？”子曰：\“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”子谓子贡曰：\“汝与回也孰愈？”对曰：\“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：\“弗如也。吾与汝弗如也。”宰予旦寝，子曰：\“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？”子曰：\“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”子曰：\“吾未见刚者。”或对曰：\“申伥。”子曰：\“伥也欲。焉得刚！”子贡曰：\“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：\“赐也，非尔所及也。”子贡曰：\“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”子路有闻，未之能行，唯恐有闻。子贡问曰：\“孔文子何以谓之文也？”子曰：\“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”子谓子产：\“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”子曰：\“晏平仲善与人交，久而敬之。”子曰：\“臧文仲居蔡，山节藻悦，何如其知也。”子张问曰：\“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：\“忠矣！”曰：\“仁矣乎？”子曰：\“未知。焉得仁？”\“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：’犹吾大夫崔子也。’违之，至一邦，则又曰：’犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：\“清矣。”曰：\“仁矣乎？”曰：\“未知。焉得仁？”季文子三思而后行。子闻之，曰：\“再，斯可矣！”子曰：\“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”子在陈曰：\“归与，归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”子曰：\“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。”子曰：\“孰谓微生高直？或乞醢焉，乞诸其邻而与之。”子曰：\“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”颜渊季路侍，子曰：\“盍各言尔志？”子路曰：\“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：\“愿无伐善，无施劳。”子路曰：\“愿闻子之志。”子曰：\“老者安之，朋友信之，少者怀之。”子曰：\“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”子曰：\“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
冀磊 2022-01-09 23:21 优艾设计网_设计圈 弟子问孔子：「人皆有兄弟，我独无。」孔子回答道：「德不孤，必有邻。」 这句话出自《论语》。所谓“德”，这里指的是有道德的人，“不孤”，就是不会感到孤单；吾道不孤就是说，有道德的人是不会感到孤单的。个人觉得应该是演化至此。
醉晚情风 2022-01-09 23:22
吾道不孤下一句是：必有邻。
拼音： wú dào bù gū
释义：在我现在走的道路上不是我孤单一人的，意思是有志同道合的人与我为伴 。
出处：《论语》：弟子问孔子：人皆有兄弟，我独无。孔子回答道：德不孤，必有邻。
例句：
1、有这么多人赞同我们的观点，看来吾道不孤啊。
2、如此对手,聊以慰藉,吾道不孤矣。
3、结果，那些世界领先大学里拥有海量数据库的语源学研究机构也说不出个所以然，真是吾道不孤啊。
4、我选择的这个答案，有那么多人和我选择的一样，看来吾道不孤啊。
5、吾道不孤，必优艾设计网_设计LOGO有邻。
_CFT01****47493 2022-01-09 23:29
下一句是：子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ”
出处：《论语·里仁篇》
翻译：孔子说：“知识分子有志于真理，但是又以吃粗茶淡饭，穿破衣为耻，这样子的人，不值得与他讨论什么。”
本章和前一章讨论的都是道的问题。本章所讲“道”的含义与前章大致相同。这里，孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等优艾设计网_设计LOGO生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。
前一章原文：子日:" 朝闻道,夕死可矣。”
翻译：孔子说：“早上懂得了人生的道理，当晚死去，都可以。”
追求道义是孔子毕生的理想。 所谓道，朱熹说：“道者，事物当然之理。 苟得闻之，则身顺死安，无复遗恨矣。朝夕，所以甚言其时之近。”（《四书章句集注》）刘宝楠说：“闻道者，古先圣王君子之道。”
冀磊 2022-01-09 23:33 优艾设计网_设计模板 德不孤，下一句是：必有邻子曰：德不孤，必有邻。（德，仁道的体现。本色天然，不假修饰）分析：【德不孤，必有邻】德，以有比较、合道义而存在。否则，没有了比较、不合道义的话，德，从何谈起？德，可重复。不德，则不可重复，需加以改正。好比：苗要呵护，草要根除。
加载中,请稍侯......
精彩评论