可以从中医的角度来理解生命的多样性么？？
小路上元
2021-08-14 03:32
还真的可以。气有不齐与DNA多态性尽管“天地合气,命之曰人”,植物动物与人受气“正复相同”,但“交感之妙,化生之机,万物之数，皆从此出矣”,“知阴阳气血皆有所钟,物之生谓之化,物之极谓之变,阴可变为阳,阳可变为阴”,“‘知此一二,交感生成,气有不齐,物当其会,而变化之由,所以出矣”。“‘虽太虚寥廓,肇基化元,万物资始”,但“布气真灵,生生化化,品物咸彰”。说明中医之气,既有起始的一元性,又有变化的多优艾设计网_Photoshop问答样性,从而造就了丰富多彩的生物界,其因皆为“气有不齐”。DNA的结构在不同种类的生物体内存在着很大的差异。即使在同种生物的不同个体之间,尽管蛋白质产物的结构和功能完全相同或仅有微小差异,但在DNA水平上的差异却是明显的。这种差异主要体现在不编码蛋白质的区域和没有重要调节功能的区域。个体间的DNA差异是由一种不影响生物表形的中性突变所造成的,因而不表现出任何明显的疾患。但这种基因突变如碱基替换、缺失或插入,使突变部位的DNA顺序产生或丢失某种限制性内切酶的位点,或者限制性位点之间所含重复顺序的数量发生变化。生物体这种DNA顺序的变异程度各不相同,这样,用同一种限制性内切酶消化不同个体的DNA时,就会得到长度各不相同的限制性片段类型基因片段,这就是
DNA的多态性,又叫DNA指纹。正是这种DNA的多态性,才使生物界呈现令人眼花缭乱的多样性。DNA的多态性,为中医之“气有不齐”导致“品物咸彰”作了现代分子生物学的注脚。
X遥Z在 2021优艾设计网_Photoshop百科-08-14 03:34
这个怕是有些牵强吧
达尔文之前生物变化思想的发展和关于万物互相转化和演变的自然观可以追溯到人类文明的早期。例如，中国《易经》中的阴阳、八卦说，把自然界还原为天、地、雷、风、水、火、山、泽八种基本现象，并用“阴阳”、“八卦”来解释物质世界复杂变化的规律。此外还有宗教、神学的一些生物进化理论，但是多数都被证明是不科学的。更莫说相对简单的中医理论了。
路明非的小怪兽 2021-08-14 03:37
用中医理论来理解生物优艾设计网_设计模板多样性，只能是笼统的抽象概念认识，就如同古希腊先哲们对自然和生命的认识一样，显然是不科学的，也是没有意义的。
还真的可以。气有不齐与DNA多态性尽管“天地合气,命之曰人”,植物动物与人受气“正复相同”,但“交感之妙,化生之机,万物之数，皆从此出矣”,“知阴阳气血皆有所钟,物之生谓之化,物之极谓之变,阴可变为阳,阳可变为阴”,“‘知此一二,交感生成,气有不齐,物当其会,而变化之由,所以出矣”。“‘虽太虚寥廓,肇基化元,万物资始”,但“布气真灵,生生化化,品物咸彰”。说明中医之气,既有起始的一元性,又有变化的多优艾设计网_Photoshop问答样性,从而造就了丰富多彩的生物界,其因皆为“气有不齐”。DNA的结构在不同种类的生物体内存在着很大的差异。即使在同种生物的不同个体之间,尽管蛋白质产物的结构和功能完全相同或仅有微小差异,但在DNA水平上的差异却是明显的。这种差异主要体现在不编码蛋白质的区域和没有重要调节功能的区域。个体间的DNA差异是由一种不影响生物表形的中性突变所造成的,因而不表现出任何明显的疾患。但这种基因突变如碱基替换、缺失或插入,使突变部位的DNA顺序产生或丢失某种限制性内切酶的位点,或者限制性位点之间所含重复顺序的数量发生变化。生物体这种DNA顺序的变异程度各不相同,这样,用同一种限制性内切酶消化不同个体的DNA时,就会得到长度各不相同的限制性片段类型基因片段,这就是
DNA的多态性,又叫DNA指纹。正是这种DNA的多态性,才使生物界呈现令人眼花缭乱的多样性。DNA的多态性,为中医之“气有不齐”导致“品物咸彰”作了现代分子生物学的注脚。
X遥Z在 2021优艾设计网_Photoshop百科-08-14 03:34
这个怕是有些牵强吧
达尔文之前生物变化思想的发展和关于万物互相转化和演变的自然观可以追溯到人类文明的早期。例如，中国《易经》中的阴阳、八卦说，把自然界还原为天、地、雷、风、水、火、山、泽八种基本现象，并用“阴阳”、“八卦”来解释物质世界复杂变化的规律。此外还有宗教、神学的一些生物进化理论，但是多数都被证明是不科学的。更莫说相对简单的中医理论了。
路明非的小怪兽 2021-08-14 03:37
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