惭开头的成语有哪些？？

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_CFT01****50236 优艾设计网_设计客 2021-07-31 05:26

发扬光大、大言不惭、惭凫企鹤、鹤知夜半、半上落下

一、发扬光大

白话释义：使事业或优良 作风、传统等在原来基础上发展、扩大或提高。

朝代：周

作者：姬昌

出处：《周易·坤》：“坤厚载物；德合无疆；含弘光大；品物咸享

翻译：大地是厚重的可以承载万物，与万物共享德行，大地是没有疆界的，大地无所不包,无所不有.蕴藏美好,自然光大，万物皆是亨通的、顺利的.

二、大言不惭

白话释义：形容说大话不觉惭愧。

朝代：春秋

作者：孔子

出处：《论语 宪问 》：“其言之不怍，则为之也难

翻译：随便开口又不觉得惭愧，那么作起来也是困难的

三、惭凫企鹤

白话释义：比喻惭愧自己的短处，羡慕别人的长处。

朝代：南朝·梁

作者：刘勰

出处：《文心雕龙·养气》：“智用无涯，或惭凫企鹤。”

翻译：对于智慧的运用，惭愧自己的短处，羡慕别人的长处

四、鹤知夜半

白话释义：鹤夜半而鸣。比喻各有专长。也比喻偏知一隅。

朝代：西汉

作者：王刘安

出处：《淮南子·说山训》:“鸡知将旦，鹤知夜半，而不免于鼎俎。”

翻译：鸡在天将明的时候报晓，鹤在夜半的时候尖叫，它们可谓先知，但还是免不了被人宰杀吃掉。

五、半上落下

白话释义：犹半途而废。

朝代：宋

作者：朱熹

出处：《朱子全书》卷十五:“圣人不肯半上落下，直是做到底。

翻译：圣人不肯半途而废，坚持到底

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诤与道相违 2021-07-31 05:42

优艾设计网_设计LOGO 【咽苦吐甘】谓母亲自己吃粗劣食物，而以甘美之物哺育婴儿。形容母爱之深。

【烟花风月】指男女情爱之事。

【烟波钓徒】唐张志和去官后，居江湖间，每垂钓，不设饵，自娱而已，自称“烟波钓徒”。见《新唐书·隐逸传·张志和》。后借指隐居江湖者。

【烟飞星散】形容离散。

【烟消火灭】比喻事物消失，不留踪迹。

【烟消云散】比喻事物消失。

【烟消雾散】同“烟消云散”。

【烟视媚行】微视徐行。形容安详的神态、举止。

【烟云过眼】语出宋苏轼《宝绘堂记》：“见可喜者，虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。”后用以比喻身外之物，不加重视。亦比喻事物转瞬即逝，不留痕迹。

【烟聚波属】如烟之相聚，波之相接。比喻接连而来，聚集甚多。

【烟销灰灭】喻事物消失，不见踪迹。

【烟霏雨散】形容众多。

【烟霏雾集】形容众多。

【烟蓑雨笠】①指蓑衣斗笠两种雨具。②借指隐者的服装或隐者优游自适的生活。

【烟霞痼疾】谓酷爱山水成癖。

【烟断火绝】指人烟灭绝。

【俨乎其然】十分严肃正经的样子。带有讽刺意味。

【淹淹一息】形容呼吸微弱，濒于死亡。

【淹会贯通】犹融会贯通。

【湮没无闻】埋没，无人知道。

【嫣红姹紫】指花色娇艳，亦指娇艳的花。

【嫣然一笑】形容娇媚的微笑。

【延年益寿】延长寿命，增加岁数。

【延津之合】见“延津剑合”。

【延津剑合】指晋时龙泉、太阿两剑在延津会合的故事。后以“延津剑合”或“延津之合”比喻因缘会合。

【延颈企踵】伸长头颈，踮起脚跟。形容仰慕或企望之切。

【延颈跂踵】见“延颈企踵”。

【延颈举踵】同“延颈企踵”。

【严刑峻制】犹言严刑峻法。

【严刑峻法】严厉的刑法。亦指施行严厉的刑法。

【严阵以待】亦作“严陈以待”。谓以严整的阵势，等待着敌人进犯，予以打击。

【严气正性】谓气性刚正严肃。

【严家饿隶】形容拘谨的书法风格。语出《晋书·王羲之传论》：“献之虽有父风，殊非新巧。观其字势，疏瘦如隆冬之枯树；览其笔踪，拘束若严家之饿隶。”

【严陈以待】见“严阵以待”。

【严丝合缝】指缝隙密合。形容非常严密。

【严惩不贷】严加惩办，不予宽容。

【言十妄九】形容说话虚妄不实。

【言人人殊】各人说的都不一样。形容对同一事物的看法各不相同。

【言三语四】犹言说三道四。

【言之不文，行之不远】见“言之无文，行而不远”。

【言之不预】没有预先说明。

【言之有物】说话或写文章有实际内容，不空洞。语本《易·家人》：“君子以言有物，而行有恒。”

【言之有故】所说的话有根据。

【言之有理】所说的话有道理。

【言之成理】话讲得合乎道理。

【言之过甚】话说得太过头了。

【言之无文，行之不远】亦作“言之无文，行而不远”。亦作“言之不文，行之不远”。说话没有文采，就传播不远。

【言之无文，行而不远】见“言之无文，行之不远”。

【言之无物】指文章或言论内容空洞。

【言之谆谆，听之藐藐】见“诲尔谆谆，听我藐藐”。明·无名氏《三化邯郸》二折：“言之谆谆，听之藐藐，良药苦口，信有之矣。”

【言之凿凿】说得非常确实。

【言不二价】见“言无二价”。

【言不及行】谓言行不一。

【言不及义】说话不涉及正经道理。

【言不由中】见“言不由衷”。

【言不由衷】谓说话不是出于内心，心口不一。语本《左传·隐公三年》：“信不由中，质无益也。”杨伯峻注：“人言为信，中同衷。”

【言不逮意】见“言不达意”。

【言不达意】亦作“言不逮意”。说的话不能准确地表达思想内容。

【言不尽意】①语言不能表达思想的全部内容。《易·系辞上》：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’”晋欧阳建《言尽意论》：“世之论者以为‘言不尽意’由来尚矣。”朱自清《诗文评的发展》：“原来我们的‘求好’的艺术论渊源于道家，而道家不信赖语言，以为‘言不尽意’，所以崇尚‘无端崖之辞’。”后多用为书信结尾套语，表示意有未尽。②魏晋玄学命题。与“言尽意”相对。三国魏荀粲等提出“言不尽意”说，认为“象外之意，系表之言”都是“蕴而不出”的，所以“六籍虽存，固圣人之糠粃。”见《三国志·魏志·荀彧传》裴松之注引晋孙盛《晋阳秋》。

【言不顾行】说话与行事不相符合。

【言中事隐】谓言语虽然委曲却中正不偏，论事虽然放纵却隐藏着精深的道理。语出《易·系辞下》：“其言曲而中，其事肆而隐。”

【言文行远】言辞有文采，才能传播远方或影响后世。

【言方行圆】谓言论正直而行为圆滑。

【言外之味】语言中含而不露的深长意味。

【言外之意】说话或写文章没有明说而使人能体会出来的意思。

【言必有中】一说话必然说到点子上。

【言必有物】指言论或文章内容充实。

【言必有据】所言必有根据。

【言必信，行必果】说话一定要守信用，做事一定要果敢。

【言出法随】谓法令一经宣布，就严格执行。多用于布告。

【言出祸从】话刚出口，祸患就降临头上。

【言出祸随】见“言出祸从”。

【言而不信】见“言而无信”。

【言而有信】说话守信用。

【言而无文，行之不远】同“言之无文，行之不远”。

【言而无信】亦作“言而不信”。说话不讲信用。

【言行一致】说的和做的一个样。

【言行不贰】犹言言行一致。

【言行抱一】犹言言行一致。

【言行若一】见“言行抱一”。

【言行相符】说的和做的相符合。

【言行相副】见“言行相符”。

【言行相顾】谓言行不互相矛盾。

【言行信果】见“言必信，行必果”。

【言行计从】同“言听计从”。

【言多必失】话说多了一定有失误。语本《鬼谷子·本经符》：“言多必有数短之处。”

【言多伤行】话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。

【言多伤幸】见“言多伤行”。

【言多伤幸】见“言多伤行”。

【言芳行洁】谓言行高洁。

【言近旨远】亦作“言近指远”。语言浅近而涵义深远。语出《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也。”孙奭疏：“言辞之近而指意已远者，乃为善言者也。”

【言近指远】见“言近旨远”。

【言近意远】同“言近旨远”。

【言者不知】谓多言多语的人缺乏智慧。

【言者弗知】见“言者不知”。

【言者无罪，闻者足戒】进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。语出《诗大序》：“言之者无罪，闻之者足以戒。”

【言者谆谆，听者藐藐】见“言之谆谆，听之藐藐”。

【言若悬河】见“言类悬河”。

【言来语去】指谈笑时你一言我一语，彼此应对。

【言和意顺】言语和顺，情意相谐。

【言是人非】谓言论无可非议，但为人不可取。

【言信行果】见“言必信，行必果。”

【言约旨远】言辞简练，含意深远。

【言笑不苟】不随便谈笑。形容态度严肃庄重。

【言笑自如】见“言笑自若”。

【言笑自若】谈笑如常，十分镇定。

【言笑晏晏】说说笑笑，和柔温顺。

【言高语低】说话不知轻重，没有分寸。

【言过其实】言辞浮夸，超过他的实际能力。《三国志·蜀志·马良传》：“先主临薨，谓亮曰：‘马谡言过其实，不可大用，君其察之！’”后世多指说话夸张失实。

【言从计行】见“言行计从”。

【言从计纳】讲的话、出的主意，都听从采纳。

【言从计听】见“言听计从”。

【言清行浊】言辞高洁，行为卑污。

【言提其耳】揪着他耳朵。谓恳切地教诲。言，助词。

【言扬行举】谓因擅长言语应对或有高尚道德而受到荐举。语本《礼记·文王世子》：“凡语于郊者，必取贤敛才焉：或以德进，或以事举，或以言扬。”孔颖达疏：“扬亦举之类，互言之。虽无德无事，而能言语应对堪为使命，亦举用之。”

【言无二价】谓货价说一不二。语本《后汉书·逸民传·韩康》：“常采药名山，卖於长安市，口不二价，三十馀年。”

【言无不尽】把内心的话说尽，毫不保留。

【言无伦次】语言杂乱无章。

【言为心声】言语是表示心意的声音。语本汉扬雄《法言·问神》：“故言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”

【言犹在耳】说的话还在耳边响。谓记忆犹新或说过不久。

【言发祸随】同“言出祸从”。

【言与心违】言语与心意相违背。

【言传身教】谓一面用言语进行传授，一面在行动上以身作则。指言行起模范作用。

【言语妙天下】谓言语之精妙为天下人所不及。极言文辞之隽永优美。

【言语道断】①佛教语。谓无上妙谛，非言语所可表达。②谓无处可说话。

【言语路绝】犹言言语道断。

【言论风生】形容言谈议论时兴致很高，气氛活跃。

【言谈举止】谈吐和动作。

【言简意深】言辞简练，含意深刻。

【言简意赅】言辞简练，意思完备。

【言简意该】见“言简意赅”。

【言简义丰】语言简练，含意丰富。

【言归于好】谓相好如初。言，助词。

【言归正传】把话头转到正题上来。原为旧小说、话本中常用的套语。

【言归和好】同“言归于好”。

【言颠语倒】说话颠三倒四。

【言类悬河】形容能言善辩，说话滔滔不绝。

【言听行从】谓说话、做事有人听从。形容威望很高。

【言听事行】谓说话能听从，事情能执行。

【言听计用】同“言听计从”。

【言听计行】同“言听计从”。

【言听计从】说的话出的主意都采纳照办。形容对某个人非常信任。

【言听谋决】谓说的话听从照办，出的主意决定实行。

【岩穴之士】指隐士。古时隐士多山居，故称。

【岩居川观】居于岩穴而观赏川流。形容隐居生活悠闲自适，超然世外。

【岩居穴处】谓隐居深山洞穴之中。语出《韩非子·诡使》：“而士有二心私学，岩居窞处，讬伏深虑，大者非世，细者惑下。”

【岩栖穴处】见“岩居穴处”。

【岩栖谷饮】见“岩栖谷隐”。

【岩栖谷隐】谓隐居山谷之中。

【炎凉世态】见“炎凉世态”。

【炎凉世态】亦作“炎凉世态”。旧指亲富疏贫的势利现象。

【沿才受职】根据人的才能授以相称的职务。

【沿波讨源】谓循其流以求其源。喻深究事物之本末。语出晋陆机《文赋》：“或因枝以振叶，或寽波而讨源。”

【沿门托钵】见“沿门持钵”。

【沿门讬钵】见“沿门持钵”。

【沿门持钵】原指僧、尼挨门向人求布施，后泛指到处乞求施舍。

【沿门讬钵】见“沿门持钵”。

【沿流讨源】犹沿波讨源。

【研京练都】语本南朝梁刘勰《文心雕龙·神思》：“张衡研京以十年，左思练都以一纪，虽有巨文，亦思之缓也。”言张衡作《二京赋》构思十年乃成，左思作《三都赋》构思十二年（《晋书·左思传》作“十年”）乃成，后因以“研京练都”谓文思缜密而迟缓。

【研经铸史】精研经史。形容学问渊博。

【研精究微】研究事理深奥微妙之处。

【研精致思】专心研究，尽力思考。

【研精毕智】犹研精竭虑。

【研精覃思】专心研究，深入思考。唐·孔颖达《尚书序》：“承诏为五十九篇作传，于是遂研精覃思，博考经籍，采摭群言，以立训传。”章炳麟《正学报缘起》：“若其～，则专门之学，斯固未暇。”

【研精竭虑】专心研究，尽力思考。

【研精殚力】同“研精竭虑”。

【研精殚思】同“研精竭虑”。

【研精阐微】研究阐明精深微妙之理。

【颜精柳骨】见“颜筋柳骨”。

【研机综微】研究综合事理的深奥精微之处。

【颜丹鬓绿】见“颜丹鬓绿”。

【颜骨柳筋】见“颜筋柳骨”。

【颜筋柳骨】谓唐代大书法家颜真卿、柳公权之字遒劲有力。亦泛指墨宝。

【研桑心计】研：计研，一名计然，春秋时越国范蠡的老师，善经商；桑：桑弘羊，汉武帝时的御史大夫，长于理财。形容善于经商致富。汉·班固《答宾戏》：“研桑心计于无垠。”

【奄奄一息】①形容呼吸微弱，生命垂危。②喻衰微不振，临近灭亡。

【掩人耳目】遮蔽别人的耳目。谓以假象蒙骗人。

【掩口失声】谓忍不住笑出声来。

【掩口而笑】捂嘴而笑。多指暗笑，窃笑。

【掩口胡卢】捂嘴而笑。多指暗笑，窃笑。胡卢，笑貌。语本《后汉书·应劭传》：“昔郑人以乾鼠为璞，鬻之於周；宋愚夫亦宝燕石，缇

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惠亮亮 2021-07-31 05:47

大为开头的成语：

大吃大喝，大显身手，大名鼎鼎，

大雪纷飞，大言不惭，大义灭亲，

大模大样，大有作为，大喜过望，

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大开眼界，大智优艾设计网_PS百科若愚，大器晚成，

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