三味书屋的梅花鹿是谁画的啊？？
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_CFT01****52981 2021-07-18 03:18 我看《从百草园到三味书屋》中的“先生”胡树廷 宋庆娥 鲁迅先生的散文名篇《从百草园到三味书屋》，是中学语文的传统篇目。作品中的长妈妈．以她动听的故事赢得了一代代学子的爱，但作者着力描写的另一个人物——“三味书屋”中的“先生”，却阴差阳错地以其“迂腐”遭到了本不应有的非议。有人说：“先生”也和一般宿儒一样的古板、迂腐。他认为学生只应读正经的书，不该问旁门杂学。他那书读到精彩处的姿势，也是非常迂腐可笑的。”①也有人说：“通过对这位老先生一面教学生死读书、读死书，一面自己在课堂上摇头晃脑地欣赏无聊文章的描写，特别是通过写学生按规矩如何先拜孔丘后拜他，鲁迅如何抱着求知的渴望和仰慕的心情拿天真的问题去请教他，而碰了一鼻子灰……，说明了他是一个体现孔孟之道的、不学无术的典型腐儒”②。 鲁迅笔下的“先生”，真是一位“迂腐”之人吗？ 作品是这样写鲁迅拜孔子、拜“先生”的：“从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块匾道：三味书屋。匾下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那匾和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。”③有人据此断言说：这位“先生”是“典型腐儒”。好象只有不要学生拜孔子和拜先生的人才不是“腐儒”。如是，我以为这实在也太苛求“先生”了，因为“先生”不可能超越历史，去要他的学生对着五星红旗注目。再说，行礼时，“先生”并不摆放孔子牌位，也不挂孔子圣像，而是让学生对着写有“三味书屋”的匾行礼，“先生”的做法，从“三味是劝人读书多吟味，多体会”④的含义看，其良苦用心，略见一斑。“典型腐儒”怎有如此并不墨守陈规之举？ “先生”不回答鲁迅“怪哉”问题，是“迂腐”论者进行非议的重要话题。如有人就认为鲁迅“抱着求知的渴望和仰慕的心情拿天真的问题去请教他，而碰一鼻子灰”。“说明了他是一个体现孔孟之道的、不学无术的典型腐儒”。“先生”为什么要让鲁迅“碰”这“一鼻子灰”呢？这里，且不说鲁迅问“先生”的内容与私塾中蒙童通常应受的教育是否背道而驰，也不说“先生”如果给他解释“怪哉”虫是不是“冤气所化”、以及为什么“用酒一浇，就消释了”的道理，他是否能正确理解，单就在课堂上向“先生”问如此与自已所学的课程毫不相干的内容来说，我看，这“一鼻子灰”就应该让他“碰”，因为别说是在旧时的私塾课堂里，就是在现在社会主义的学校课堂上，那样做，也是不能容许的。譬如，现在电子技术即将进入寻常百姓家，如果有哪个学生在语文课上回答完老师的提问后，问起电子游戏机的原理来，这位语文老师对此懂不懂且不论，就是精通此道，难到可以放下课文不讲，去为他解说一番不成？如不解释，这位语文老师便是什么“不学无术的典型腐儒”？如是，真称得上是欲加之罪何患无词了。在我看来，“先生”让鲁迅“碰”的这“一鼻子灰优艾设计网_设计”，不仅“碰”得对，而且“碰”得好。你想，不正是这一“碰”，才使鲁迅“知道做学生是不应该问这些事的”⑤吗？不正是这一“碰’”。才使“我就只读书”⑥了吗？不正是这一“碰”，才使他为防止同学影响自己的学习而写了”君子自重”的红纸条贴在书桌上，学习成绩“总是最好的”⑦吗？ “先生”在课堂上的入神读书，更是“迂腐”论者进行非议的主要话题。作品是这样写“先生”读书的：“先生自己也读书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：——“铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢～～金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……”“我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。”⑧有人认为“先生”“书读到精彩处的姿势”，“是非常迂腐可笑的”，甚至还有人认为这是“先生”“一面在课堂上摇头晃脑地欣赏无聊文章的描写”，“一面教学生死读书、读死书”，是“典型腐儒”。我从做学生到教学生，不知对《从百草园到三味书屋》读过了多少遍，恕我愚昧，我还从没有认为“先生”读书的形象是“迂腐可笑的”，从来没有认为“先生”读的是“无聊文章”，更没有认为“先生”是在“教学生死读书、读死书”。恰恰相反，每当我读到和教到关于“先生”入神读书的地方时，便不由的从心底涌出一股对这位“先生”的敬佩之情。敬佩他“须发都花白了”⑨，还那样活到老学到老；敬佩他虽不再是为金榜题名而读，却那样神情专注；敬佩他身为名师，却还那样注重身教，执着敬业。“先生”读书的内容，是清代武进人刘翰写的《李克用置酒三垂冈赋》中的两句，这两句是刘翰写唐藩镇李克用因一次对梁战争的胜利，在三垂冈置酒庆贺，手挥如意，倒空酒杯，欣喜若狂的情景的。赋的内容是写历史事件和历史人物的，又写得生动、传神，怎么是“欣赏无聊文章”呢？书是要用“心”来读的。书读到精彩处，动了情，“微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去”，怎么就“是非常迂腐可笑的”呢？不是有许多人书读到感人处也常常潸然泪下的吗？难道那也“是非常迂腐可笑的”？鲁迅之所以把“先生”读书的情景当作特写镜头写进作品里，一方面，固然是因为他要写下文的“做戏”和“画画”；另一方面，也是因为他对“先生”是怎样读书的印象太深了。当然，印象再深，如果与表达文章的中心思想没有什么作用的话，他也是不会写进作品里去的。写进作品，定有其用意。用意究竞是什么？难道就只可以理解“先生”在“教学生死读书、读死书”？事实上，这种理解是错误的，因为“那种认为作者对‘三味书屋’的描写是意在批判封建教育制度的观点是站不住脚的”。⑩我认为这是“先生”在为学生做表率，教育学生读书耍做到“三到”即“心到、口到、眼到”，从而表现“先生”执着敬业的，这有史实可证：鲁迅在“三味书屋”读书时，“曾制作一张书签，中间竖写‘读书三到：心到，口到，眼到’ 10个字，夹在书页里”。“先生”入神读书对鲁迅的影响，难道不是显而易见的吗？“先生”不仅教学生读书，而且以身作则教学生怎样读书，即读书时要“多吟味，多体会”。他在课堂上不是心猿意马，想入非非，而是全身心地投入。这敬业的执着精神，难道不是连现在为人师者都应该好好学习的吗？如今商潮涌来，有人干起了“第二职业”。双休日难得休息，工作日就更忙了，因“雀巢鲜果棒”要天天进货，虽有“野马”代步，但终因种种原因也难尽如人意。常常是“野马”立足未稳，上课铃声就连连敲响，不得不饥肠轭输，气喘吁吁，拎起教本疲惫不堪地进了课堂。如果不是原来教他的老教授们执着敬业，坚持严格要求，使其学得倒还踏实，只怕是登上讲台，连今日这“十年一贯制”的讲授也难以为继了。每当我读到“先生”入神读书的一节时，每当我将“先生”的形象与现在有些人的作为联系起来时，我就常常作如是想：“先生”不容否定。如果世上真的每个教师都对“赵公元帅”礼拜勤起来，都变得不“迂腐”了，将“孔方兄”供在心灵的搁板上，一门心思求发财，那时，只怕“希望”学校也就变成“无望”学校了。 因此，我认为；如果说长妈妈是以她动听的故事给鲁迅留下了美好的记忆的话，那么，“先生”则是以其执着敬业的精神受到了鲁迅难以忘怀的崇敬。说“先生”“迂腐”，实在有欠公允。“迂腐”论可以休矣。注释：①涂元济《读<从百草园到三味书屋>札记两则》，载《福建师大学报》1980年第2期。②李何林《北京市中学语文课本中十五篇鲁迅作品的问题试答》，北京人民出版社 1974年版。③⑤⑥⑧⑨⑾九年义务教育三年制初级中学教科书《语文》第一册，人民教育出版社 1992年版。④⑦⑩常国武、王震理《中学语文教材析疑》，江苏人民出版社，1982年版。如果想参考就点激网业
qkoufu2628 2021-07-18 03:20 这是在别的地方找的，希望能帮到你！ 三味书屋匾下面挂的那幅巨画叫“松鹿图”，原画保存在绍兴鲁迅纪念馆，所挂的那幅是临摹的副本。其画面上正如鲁迅在《从百草园到三味书屋》中所述：“画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。”那是一棵高壮的古松，挺拔苍劲，很显出旺盛的生命力来；梅花鹿侧着耳朵象在倾听什么。 这幅画的意义如何？至目前尚有争议，我们认为它具有象征的寓意。 一、关于“梅花鹿” 我们疑为：“鹿”是取其与“禄”谐音的象征寓意，所以“鹿：包容了“禄”的含义。禄者，俸给，俸禄，高官厚禄也。《左传·僖公二十四年》：“介之推不言禄，禄亦弗及。”《论语·学而》：“学也，禄在其中。”而“禄”的本义是“福”，如古乐府《孔雀东南飞》：“儿已薄禄相，幸复得此妇。”所以，“鹿”中又含有“福”的寓意。 “梅花鹿”与“梅花榜”有一定联系：清代时，在鲁迅故乡绍兴一带，科举考试之取录名单发榜时是写成“梅花榜”的——每一榜50名，第1名提高大写，第2名排在右下方，余者如是依次按顺时针方向写去，则至第50名时刚好排在第1名的左下方，便构成一幅由人名编织的圆形梅花图案——即被称之为“梅花榜”或“梅花图”。之所以要构成这种图案也寓有象征意义，同“松鹿图”中的“梅花鹿”相仿佛。 据记载，戊戌年（1898年），即鲁迅“走异路，逃异地”到南京求学的这一年旧历10月，他返回绍兴省亲时，于11月6日曾被其族叔拉去参加县考，同月29日发榜，共11图，鲁迅被取列为第3图第34名。周建人证实说：“他曾参加过一次县考，一次就考中，名次还较高。但是，鲁迅拒绝参加第二次考试。”（《回忆鲁迅片断·鲁迅在南京上学》）又：鲁迅在他的文艺作品中也有鲜明反映的痕迹，他于1922年6月写作的呐喊小说《白光》，就依其叔祖周子京为模特儿，塑造了陈士成这个典型人物，描绘了他看县考的“梅花榜”场面，那是“十二张榜的圆图”。 考试发榜是“梅花榜”，“松鹿图”中的“鹿”是“梅花鹿”——可见，“梅花”也是那时绍兴读书人美好的象征。 二、关于“古树” 我们疑为：“树”也是取其同“书”的谐音的象征意义，即“古树”包容“古书”的寓意。 这类“梅花鹿伏在古树下”的图画，其中的“古树”也往往是“古柏树”，因为松、柏有共通的特性。书，当然指经、史、子之类。 因此，“松鹿图”是“双关”图，颇具象征意义。其象征寓意大略是：倘真诚地拜伏古树下，就可望登上“梅花榜”，获取高官厚禄了。所以，“松鹿图”既是美好的图画，但它也是一种无字的劝勉，其“味”在画面之外。在中国封建社会里，把“鹿”和“松”、“柏”画在一起的图画，较为流行，特别在清代的儒者书生之家常常把它悬挂壁上，是他们给自己含蓄祝福的意思，比贴上有字的对联之类要显得雅致。“三味书屋”郑重悬挂此画，正是书屋主人思优艾设计网_Photoshop问答想体系的标志。 不过，“松鹿图”的上述象征寓意，由于历史时代的演化发展，至今一般人已经不甚了然。所以，有人说“象征寓意说”是“捕风捉影”、“乱贴标签”，是“形而上学”！——但却拿不出足以推翻此说的论据来，这样对学术讨论有什么益处呢？ 其实，考其从古至今寓有象征意义的画幅乃至其他事物多得很，这已成为人们的习俗。封建时代过旧历年时，人们都喜在门上贴有颇为讲究的图画：门神；在现代，毕加索有著名世界的“鸽子画”，其意义几乎人人皆知。能说不过是“门神”、不过是“鸽子”么？至于谐音象征寓意的事物，也是不胜枚举，有人以“蝙蝠”为例，这就是以“蝠”同“福”相谐音表示象征意义的。 对道“松鹿图”就是有如某些注释本书籍上所注的——是有“梅花鹿”和“松树”的“图”？
qkoufu9501 2021-07-18 03:27 禄，本义：福气、福运。作动词是给予俸禄的意思。国画很讲究寓意，例如牡丹——富贵，鳜鱼——富贵，蝙蝠——福气，鲤鱼——鱼跃龙门，鹿——福气，享受俸禄........一幅画，有蝙蝠、鹿、寿星，寓意“福禄寿”三星齐聚。学而优则仕学文化就是要考功名，考上功名，享受俸禄，光宗耀祖——这就是书房中挂一优艾设计网_在线设计副梅花鹿的含义。
qkoufu9689 2021-07-18 03:29 你是想问“为什么没有孔子牌位”吧？ 首先我们来了解一下“三味书屋”的由来 吧。 “我先祖定居绍兴后，至我高曾祖父寿峰岚时，在绍兴偏门外镜湖边开了个“寿同升”酒店，以酿酒为业。后因地方贪官及地霸的敲诈勒索，最终使酒坊的经营难以为继，只好关门歇业。于是峰岚公便萌发了设立私塾兴办学堂优艾设计网_Photoshop问答的想法，一为生计，二使子孙不再行工经商。由于深谙官场腐败，宦海险恶，峰岚公立下规章，在三味书屋里只教授《四书》、《五经》、《诸子百家》等古人留下的文学古籍，不准教授试帖诗、八股文一类考取科举功名所需的知识内容。也就是说，三味书屋不是为清朝培养当官人才而设。这一良苦用心当时必然不能外道(更不可能见诸文字记载)，不过峰岚公授意儿子寿韵桥(即云巢公)，把原来购买房屋时所带一块“三余书屋”匾上的“余”字改为“味”字时，就阐明了此“三味”之义：“布衣暖，菜根香，诗书滋味长。”将这三句话作为私塾的教学方针，并要以此为世代相传的祖训家规。要子孙认真遵守，更不许子孙去当清朝的官。要甘当老百姓，凭自己劳动做人，要甘于过清苦的生活。应该说，儿孙们很好地遵守了峰岚公的这一宗旨，寿氏此后数代沿袭的书香门第中，像我祖父镜吾公和我父亲寿涧邻这两位长辈，都只考取了县上的秀才，取得当私塾老师的资格后，就不再参加科举考试，终身执教于“寿家门台”内。我的伯父寿孝天也只考取到举人为止，不再图谋其它功名，虽然据其渊博的学识，谋取职位走当官的道路，是轻而易举之事。 ” 由此可见，三味书屋的创始人是想办一所与众不同的私塾，在三味书屋里只教授《四书》、《五经》、《诸子百家》等古人留下的文学古籍，不准教授试帖诗、八股文一类考取科举功名所需的知识内容。也就是说，三味书屋不是为清朝培养当官人才而设。这一良苦用心当时必然不能外道(更不可能见诸文字记载)，所以就以这种特殊的方式表达出来，所以鲁迅先生就在《从百草园到三味书屋》中说道“没有孔子牌位，我们便对着那扁和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。”因为虽然没有孔子牌位，但是孔子仍是读书人景仰的伟人，仍是要拜的。参考http://gb.cri.cn/3601/2004/11/05/109@350121.htm梅花鹿和古树有什么特别的含义书屋正中的墙上挂着一幅古画，画的是一只梅花鹿卧伏在一棵松树下。“鹿”谐音“禄”，“伏”谐音“福”，“松”喻指“寿”。这样福禄寿三星齐聚，大吉大利这幅图的含义是什么呢？中国的绘画艺术的特点之一，是画义双关，画中的事物采用"谐言取意的手法"：梅花鹿的"鹿"即福禄的"禄"，卧着的鹿，即伏着的鹿"伏"即"福"，"伏鹿"者"福禄"也，这一切都与"古树"即"古书"有关，在屋里挂这张画是向学生暗示：将来的"福"、"禄"双收，是以今天苦读古书为基础的，它是进行封建主义"理想"教育的教材参考http://www.xiyue.com.cn/a6/34066_4.html
ty_青叶400 2021-07-18 03:32
我不是来洗白的 2021-07-18 03:37 福寿：“寿”字本是一般的汉字，但因人们长寿观念的作用，把它图案化、艺术化，变成了吉祥符。独立的寿字图案与其他事物的组合图案，广泛地运用于日常生活和礼仪中。 福豆：翡翠坠的题材有很多，最受人喜爱的题材有“福豆”，以翡翠雕成豆角，据说寺庙中常以豆角为佳肴，和尚称其为“佛豆”。 福在眼前：蝙蝠，取偕音“变富”福气。蝙蝠爬在一个圆圆的铜钱上，称之为“福在眼前”圆圆的铜钱也是圆圆满满的意思，寓意招财进宝，圆圆满满。 福禄寿：雕有寿星、鹿、桃、蝙蝠。“蝠”与“福”谐音，“鹿”与“禄”谐音。寿星老，仙桃象征长寿。寿星老也称“福星”。禄星《论语》“有人有命，有禄命者富贵贫贱也，禄者盛衰兴废也”之说。所以，民音常以三星作为合家多福，长寿不老，禄位高升的幸福象征。 松鹤延年：松，松树常青，挺拔直立；鹤，传说神人驾鹤上天，有鹤寿千年之说。此寓意为：健康长寿，富贵吉祥。 龟龙献寿：乌龟长寿，龙头龟身，寓意身体健康，龙腾虎跃，生命长寿。此寓意为幸福长寿，万年长青。 福禄寿喜·黄翡挂件：采用天然缅甸黄翡精雕而成，作品中利用黄翡巧雕一棵挺拔的松树，枝繁叶茂，树下一只松鼠正欢腾嬉戏，生动有趣，富有生活气息，刻划得唯妙唯肖，更显得分外灵动喜人！反面雕有蝙蝠、聚宝盆与元宝，使作品美好的寓意体现得淋漓尽致！ 多子多福多寿：多只葫芦汇集一处，葫芦寓意福寿，又有自古袭传的多子之意，故为多子多福多寿！真诚祝愿您财源茂盛、福寿齐天、人生如意、好运连连！ 寿星拜寿：这款寿星拜寿，手工雕琢，荷叶做底，背附如意，老寿星笑逐颜开，手托寿桃，肩落蝙蝠，有福，有寿，如意，荷叶，惟妙惟肖 多福多寿：一只漂亮佛手，一只蝙蝠攀附其上，造型考究，寓意多福多寿。 灵瑞福寿：灵猴攀上一只硕大的佛手，灵猴即为灵瑞，佛手即为福寿，祝寿寓意表述鲜明！福至心灵：雕有灵芝、寿桃和蝙蝠，灵芝通灵、桃如心、蝙蝠即为福。 寿上寿：作品中雕有海水和一大海龟背驮一小海龟，海水寓意福海寿山。龟为水生动物，其特点是腹背皆有硬甲，耐饥渴、寿命长。大龟驮小龟形容。 福寿双全：雕刻有蝙蝠、寿桃、两枚古钱，分别指福寿双全。 流云百福：雕有如意云纹、蝙蝠、比喻幸福绵延无边。花开五福：在一竹子上雕有五朵梅花。 龟鹤齐岭：乌龟与仙鹤均是千年高寿之物，此寓意为长寿。 麒麟贺寿：作品雕有麒麟、仙鹤、绶带鸟，麒麟为古代传说中的神奇动物，被视为仁兽，麒麟为四灵之一，品质仁厚。绶带鸟又名寿带鸟，产于巴峡及闽广地区。谐音取意象征长寿的吉祥物。“鹤”与“贺”谐音，鹤为羽族之长，被称为“一品鸟”。是民间传说的长寿仙禽。《淮南子》中有曰：“鹤寿千岁，以极其游”。传说中的鹤为长寿之王，人们常以鹤岭、鹤寿等词颂扬人们的长寿。 八宝纹：吉庆有余纹，百事如意纹，和合如意纹，天仙捧寿纹，一路平安纹，竹报平安纹，三阳开泰纹，金玉满堂纹，瓜爬绵绵纹，福寿长庆纹，太平有象纹，福贵耄耋纹，白头福贵纹，喜鹊登据纹，十全纹，五福捧寿纹，五伦图，五客图，五瑞图，五子登科图，五凤图，五毒图，宜男多子纹，三多纹，云龙捧寿纹，莺凤和鸣纹，花好月圆纹，灯笼纹，松鹤延年纹，狮子滚绣球纹，岁寒三友纹，锦上添花纹，兰桂齐芳纹，龟鹤齐龄纹，麒麟送子纹优艾设计网_设计模板，连生贵子纹，四喜人纹，万字纹等。常用图案素材及含义，牡丹--富贵，石榴--多子，桃子--长寿，松柏--常青，鸳鸯--爱情，喜鹊--喜庆，瑞鹿--禄位，蝙蝠--幸福，鱼--福足，鹊鸦--平安，鸾凤--美丽盛繁，绞带鸟--长寿，戟--吉利，磐--一吉庆，瓶――平安，荷花--纯洁清高，桂花--富贵，竹--志节，菊花--傲骨，兰花--繁荣昌盛节操，盘长--通明，灵芝--福寿如意，佛手--福，扇--善，葡萄--连绵不断轮回永生，柿--事，水仙--仙，桔--吉，海棠--玉棠富贵，芙蓉--荣华，枇杷--吉祥等。表现手法可分两大类型，一是理性化手法，二是完美求全的手法。追求完美齐全的意境等。
_CFT01****52981 2021-07-18 03:18 我看《从百草园到三味书屋》中的“先生”胡树廷 宋庆娥 鲁迅先生的散文名篇《从百草园到三味书屋》，是中学语文的传统篇目。作品中的长妈妈．以她动听的故事赢得了一代代学子的爱，但作者着力描写的另一个人物——“三味书屋”中的“先生”，却阴差阳错地以其“迂腐”遭到了本不应有的非议。有人说：“先生”也和一般宿儒一样的古板、迂腐。他认为学生只应读正经的书，不该问旁门杂学。他那书读到精彩处的姿势，也是非常迂腐可笑的。”①也有人说：“通过对这位老先生一面教学生死读书、读死书，一面自己在课堂上摇头晃脑地欣赏无聊文章的描写，特别是通过写学生按规矩如何先拜孔丘后拜他，鲁迅如何抱着求知的渴望和仰慕的心情拿天真的问题去请教他，而碰了一鼻子灰……，说明了他是一个体现孔孟之道的、不学无术的典型腐儒”②。 鲁迅笔下的“先生”，真是一位“迂腐”之人吗？ 作品是这样写鲁迅拜孔子、拜“先生”的：“从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块匾道：三味书屋。匾下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那匾和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。”③有人据此断言说：这位“先生”是“典型腐儒”。好象只有不要学生拜孔子和拜先生的人才不是“腐儒”。如是，我以为这实在也太苛求“先生”了，因为“先生”不可能超越历史，去要他的学生对着五星红旗注目。再说，行礼时，“先生”并不摆放孔子牌位，也不挂孔子圣像，而是让学生对着写有“三味书屋”的匾行礼，“先生”的做法，从“三味是劝人读书多吟味，多体会”④的含义看，其良苦用心，略见一斑。“典型腐儒”怎有如此并不墨守陈规之举？ “先生”不回答鲁迅“怪哉”问题，是“迂腐”论者进行非议的重要话题。如有人就认为鲁迅“抱着求知的渴望和仰慕的心情拿天真的问题去请教他，而碰一鼻子灰”。“说明了他是一个体现孔孟之道的、不学无术的典型腐儒”。“先生”为什么要让鲁迅“碰”这“一鼻子灰”呢？这里，且不说鲁迅问“先生”的内容与私塾中蒙童通常应受的教育是否背道而驰，也不说“先生”如果给他解释“怪哉”虫是不是“冤气所化”、以及为什么“用酒一浇，就消释了”的道理，他是否能正确理解，单就在课堂上向“先生”问如此与自已所学的课程毫不相干的内容来说，我看，这“一鼻子灰”就应该让他“碰”，因为别说是在旧时的私塾课堂里，就是在现在社会主义的学校课堂上，那样做，也是不能容许的。譬如，现在电子技术即将进入寻常百姓家，如果有哪个学生在语文课上回答完老师的提问后，问起电子游戏机的原理来，这位语文老师对此懂不懂且不论，就是精通此道，难到可以放下课文不讲，去为他解说一番不成？如不解释，这位语文老师便是什么“不学无术的典型腐儒”？如是，真称得上是欲加之罪何患无词了。在我看来，“先生”让鲁迅“碰”的这“一鼻子灰优艾设计网_设计”，不仅“碰”得对，而且“碰”得好。你想，不正是这一“碰”，才使鲁迅“知道做学生是不应该问这些事的”⑤吗？不正是这一“碰’”。才使“我就只读书”⑥了吗？不正是这一“碰”，才使他为防止同学影响自己的学习而写了”君子自重”的红纸条贴在书桌上，学习成绩“总是最好的”⑦吗？ “先生”在课堂上的入神读书，更是“迂腐”论者进行非议的主要话题。作品是这样写“先生”读书的：“先生自己也读书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：——“铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢～～金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……”“我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。”⑧有人认为“先生”“书读到精彩处的姿势”，“是非常迂腐可笑的”，甚至还有人认为这是“先生”“一面在课堂上摇头晃脑地欣赏无聊文章的描写”，“一面教学生死读书、读死书”，是“典型腐儒”。我从做学生到教学生，不知对《从百草园到三味书屋》读过了多少遍，恕我愚昧，我还从没有认为“先生”读书的形象是“迂腐可笑的”，从来没有认为“先生”读的是“无聊文章”，更没有认为“先生”是在“教学生死读书、读死书”。恰恰相反，每当我读到和教到关于“先生”入神读书的地方时，便不由的从心底涌出一股对这位“先生”的敬佩之情。敬佩他“须发都花白了”⑨，还那样活到老学到老；敬佩他虽不再是为金榜题名而读，却那样神情专注；敬佩他身为名师，却还那样注重身教，执着敬业。“先生”读书的内容，是清代武进人刘翰写的《李克用置酒三垂冈赋》中的两句，这两句是刘翰写唐藩镇李克用因一次对梁战争的胜利，在三垂冈置酒庆贺，手挥如意，倒空酒杯，欣喜若狂的情景的。赋的内容是写历史事件和历史人物的，又写得生动、传神，怎么是“欣赏无聊文章”呢？书是要用“心”来读的。书读到精彩处，动了情，“微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去”，怎么就“是非常迂腐可笑的”呢？不是有许多人书读到感人处也常常潸然泪下的吗？难道那也“是非常迂腐可笑的”？鲁迅之所以把“先生”读书的情景当作特写镜头写进作品里，一方面，固然是因为他要写下文的“做戏”和“画画”；另一方面，也是因为他对“先生”是怎样读书的印象太深了。当然，印象再深，如果与表达文章的中心思想没有什么作用的话，他也是不会写进作品里去的。写进作品，定有其用意。用意究竞是什么？难道就只可以理解“先生”在“教学生死读书、读死书”？事实上，这种理解是错误的，因为“那种认为作者对‘三味书屋’的描写是意在批判封建教育制度的观点是站不住脚的”。⑩我认为这是“先生”在为学生做表率，教育学生读书耍做到“三到”即“心到、口到、眼到”，从而表现“先生”执着敬业的，这有史实可证：鲁迅在“三味书屋”读书时，“曾制作一张书签，中间竖写‘读书三到：心到，口到，眼到’ 10个字，夹在书页里”。“先生”入神读书对鲁迅的影响，难道不是显而易见的吗？“先生”不仅教学生读书，而且以身作则教学生怎样读书，即读书时要“多吟味，多体会”。他在课堂上不是心猿意马，想入非非，而是全身心地投入。这敬业的执着精神，难道不是连现在为人师者都应该好好学习的吗？如今商潮涌来，有人干起了“第二职业”。双休日难得休息，工作日就更忙了，因“雀巢鲜果棒”要天天进货，虽有“野马”代步，但终因种种原因也难尽如人意。常常是“野马”立足未稳，上课铃声就连连敲响，不得不饥肠轭输，气喘吁吁，拎起教本疲惫不堪地进了课堂。如果不是原来教他的老教授们执着敬业，坚持严格要求，使其学得倒还踏实，只怕是登上讲台，连今日这“十年一贯制”的讲授也难以为继了。每当我读到“先生”入神读书的一节时，每当我将“先生”的形象与现在有些人的作为联系起来时，我就常常作如是想：“先生”不容否定。如果世上真的每个教师都对“赵公元帅”礼拜勤起来，都变得不“迂腐”了，将“孔方兄”供在心灵的搁板上，一门心思求发财，那时，只怕“希望”学校也就变成“无望”学校了。 因此，我认为；如果说长妈妈是以她动听的故事给鲁迅留下了美好的记忆的话，那么，“先生”则是以其执着敬业的精神受到了鲁迅难以忘怀的崇敬。说“先生”“迂腐”，实在有欠公允。“迂腐”论可以休矣。注释：①涂元济《读<从百草园到三味书屋>札记两则》，载《福建师大学报》1980年第2期。②李何林《北京市中学语文课本中十五篇鲁迅作品的问题试答》，北京人民出版社 1974年版。③⑤⑥⑧⑨⑾九年义务教育三年制初级中学教科书《语文》第一册，人民教育出版社 1992年版。④⑦⑩常国武、王震理《中学语文教材析疑》，江苏人民出版社，1982年版。如果想参考就点激网业
qkoufu2628 2021-07-18 03:20 这是在别的地方找的，希望能帮到你！ 三味书屋匾下面挂的那幅巨画叫“松鹿图”，原画保存在绍兴鲁迅纪念馆，所挂的那幅是临摹的副本。其画面上正如鲁迅在《从百草园到三味书屋》中所述：“画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。”那是一棵高壮的古松，挺拔苍劲，很显出旺盛的生命力来；梅花鹿侧着耳朵象在倾听什么。 这幅画的意义如何？至目前尚有争议，我们认为它具有象征的寓意。 一、关于“梅花鹿” 我们疑为：“鹿”是取其与“禄”谐音的象征寓意，所以“鹿：包容了“禄”的含义。禄者，俸给，俸禄，高官厚禄也。《左传·僖公二十四年》：“介之推不言禄，禄亦弗及。”《论语·学而》：“学也，禄在其中。”而“禄”的本义是“福”，如古乐府《孔雀东南飞》：“儿已薄禄相，幸复得此妇。”所以，“鹿”中又含有“福”的寓意。 “梅花鹿”与“梅花榜”有一定联系：清代时，在鲁迅故乡绍兴一带，科举考试之取录名单发榜时是写成“梅花榜”的——每一榜50名，第1名提高大写，第2名排在右下方，余者如是依次按顺时针方向写去，则至第50名时刚好排在第1名的左下方，便构成一幅由人名编织的圆形梅花图案——即被称之为“梅花榜”或“梅花图”。之所以要构成这种图案也寓有象征意义，同“松鹿图”中的“梅花鹿”相仿佛。 据记载，戊戌年（1898年），即鲁迅“走异路，逃异地”到南京求学的这一年旧历10月，他返回绍兴省亲时，于11月6日曾被其族叔拉去参加县考，同月29日发榜，共11图，鲁迅被取列为第3图第34名。周建人证实说：“他曾参加过一次县考，一次就考中，名次还较高。但是，鲁迅拒绝参加第二次考试。”（《回忆鲁迅片断·鲁迅在南京上学》）又：鲁迅在他的文艺作品中也有鲜明反映的痕迹，他于1922年6月写作的呐喊小说《白光》，就依其叔祖周子京为模特儿，塑造了陈士成这个典型人物，描绘了他看县考的“梅花榜”场面，那是“十二张榜的圆图”。 考试发榜是“梅花榜”，“松鹿图”中的“鹿”是“梅花鹿”——可见，“梅花”也是那时绍兴读书人美好的象征。 二、关于“古树” 我们疑为：“树”也是取其同“书”的谐音的象征意义，即“古树”包容“古书”的寓意。 这类“梅花鹿伏在古树下”的图画，其中的“古树”也往往是“古柏树”，因为松、柏有共通的特性。书，当然指经、史、子之类。 因此，“松鹿图”是“双关”图，颇具象征意义。其象征寓意大略是：倘真诚地拜伏古树下，就可望登上“梅花榜”，获取高官厚禄了。所以，“松鹿图”既是美好的图画，但它也是一种无字的劝勉，其“味”在画面之外。在中国封建社会里，把“鹿”和“松”、“柏”画在一起的图画，较为流行，特别在清代的儒者书生之家常常把它悬挂壁上，是他们给自己含蓄祝福的意思，比贴上有字的对联之类要显得雅致。“三味书屋”郑重悬挂此画，正是书屋主人思优艾设计网_Photoshop问答想体系的标志。 不过，“松鹿图”的上述象征寓意，由于历史时代的演化发展，至今一般人已经不甚了然。所以，有人说“象征寓意说”是“捕风捉影”、“乱贴标签”，是“形而上学”！——但却拿不出足以推翻此说的论据来，这样对学术讨论有什么益处呢？ 其实，考其从古至今寓有象征意义的画幅乃至其他事物多得很，这已成为人们的习俗。封建时代过旧历年时，人们都喜在门上贴有颇为讲究的图画：门神；在现代，毕加索有著名世界的“鸽子画”，其意义几乎人人皆知。能说不过是“门神”、不过是“鸽子”么？至于谐音象征寓意的事物，也是不胜枚举，有人以“蝙蝠”为例，这就是以“蝠”同“福”相谐音表示象征意义的。 对道“松鹿图”就是有如某些注释本书籍上所注的——是有“梅花鹿”和“松树”的“图”？
qkoufu9501 2021-07-18 03:27 禄，本义：福气、福运。作动词是给予俸禄的意思。国画很讲究寓意，例如牡丹——富贵，鳜鱼——富贵，蝙蝠——福气，鲤鱼——鱼跃龙门，鹿——福气，享受俸禄........一幅画，有蝙蝠、鹿、寿星，寓意“福禄寿”三星齐聚。学而优则仕学文化就是要考功名，考上功名，享受俸禄，光宗耀祖——这就是书房中挂一优艾设计网_在线设计副梅花鹿的含义。
qkoufu9689 2021-07-18 03:29 你是想问“为什么没有孔子牌位”吧？ 首先我们来了解一下“三味书屋”的由来 吧。 “我先祖定居绍兴后，至我高曾祖父寿峰岚时，在绍兴偏门外镜湖边开了个“寿同升”酒店，以酿酒为业。后因地方贪官及地霸的敲诈勒索，最终使酒坊的经营难以为继，只好关门歇业。于是峰岚公便萌发了设立私塾兴办学堂优艾设计网_Photoshop问答的想法，一为生计，二使子孙不再行工经商。由于深谙官场腐败，宦海险恶，峰岚公立下规章，在三味书屋里只教授《四书》、《五经》、《诸子百家》等古人留下的文学古籍，不准教授试帖诗、八股文一类考取科举功名所需的知识内容。也就是说，三味书屋不是为清朝培养当官人才而设。这一良苦用心当时必然不能外道(更不可能见诸文字记载)，不过峰岚公授意儿子寿韵桥(即云巢公)，把原来购买房屋时所带一块“三余书屋”匾上的“余”字改为“味”字时，就阐明了此“三味”之义：“布衣暖，菜根香，诗书滋味长。”将这三句话作为私塾的教学方针，并要以此为世代相传的祖训家规。要子孙认真遵守，更不许子孙去当清朝的官。要甘当老百姓，凭自己劳动做人，要甘于过清苦的生活。应该说，儿孙们很好地遵守了峰岚公的这一宗旨，寿氏此后数代沿袭的书香门第中，像我祖父镜吾公和我父亲寿涧邻这两位长辈，都只考取了县上的秀才，取得当私塾老师的资格后，就不再参加科举考试，终身执教于“寿家门台”内。我的伯父寿孝天也只考取到举人为止，不再图谋其它功名，虽然据其渊博的学识，谋取职位走当官的道路，是轻而易举之事。 ” 由此可见，三味书屋的创始人是想办一所与众不同的私塾，在三味书屋里只教授《四书》、《五经》、《诸子百家》等古人留下的文学古籍，不准教授试帖诗、八股文一类考取科举功名所需的知识内容。也就是说，三味书屋不是为清朝培养当官人才而设。这一良苦用心当时必然不能外道(更不可能见诸文字记载)，所以就以这种特殊的方式表达出来，所以鲁迅先生就在《从百草园到三味书屋》中说道“没有孔子牌位，我们便对着那扁和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。”因为虽然没有孔子牌位，但是孔子仍是读书人景仰的伟人，仍是要拜的。参考http://gb.cri.cn/3601/2004/11/05/109@350121.htm梅花鹿和古树有什么特别的含义书屋正中的墙上挂着一幅古画，画的是一只梅花鹿卧伏在一棵松树下。“鹿”谐音“禄”，“伏”谐音“福”，“松”喻指“寿”。这样福禄寿三星齐聚，大吉大利这幅图的含义是什么呢？中国的绘画艺术的特点之一，是画义双关，画中的事物采用"谐言取意的手法"：梅花鹿的"鹿"即福禄的"禄"，卧着的鹿，即伏着的鹿"伏"即"福"，"伏鹿"者"福禄"也，这一切都与"古树"即"古书"有关，在屋里挂这张画是向学生暗示：将来的"福"、"禄"双收，是以今天苦读古书为基础的，它是进行封建主义"理想"教育的教材参考http://www.xiyue.com.cn/a6/34066_4.html
ty_青叶400 2021-07-18 03:32
树下有鹿，是书下有禄的意思，意思是考科举的真正目的在于做大官，得高薪。也是儒学后期僵化的表现。“松鹿图”是“双关”图，颇具象征意义。
梅花鹿是高雅优艾设计网_PS百科富贵之物，被视为君子，与八大山人看空世事的情怀有不谋而合之处。此外“松鹿题材”也是传统的吉祥题材，“鹿”与“禄”同音，松树象征着高寿，《松鹿图》寄托着福禄长寿的美好寓意。
我不是来洗白的 2021-07-18 03:37 福寿：“寿”字本是一般的汉字，但因人们长寿观念的作用，把它图案化、艺术化，变成了吉祥符。独立的寿字图案与其他事物的组合图案，广泛地运用于日常生活和礼仪中。 福豆：翡翠坠的题材有很多，最受人喜爱的题材有“福豆”，以翡翠雕成豆角，据说寺庙中常以豆角为佳肴，和尚称其为“佛豆”。 福在眼前：蝙蝠，取偕音“变富”福气。蝙蝠爬在一个圆圆的铜钱上，称之为“福在眼前”圆圆的铜钱也是圆圆满满的意思，寓意招财进宝，圆圆满满。 福禄寿：雕有寿星、鹿、桃、蝙蝠。“蝠”与“福”谐音，“鹿”与“禄”谐音。寿星老，仙桃象征长寿。寿星老也称“福星”。禄星《论语》“有人有命，有禄命者富贵贫贱也，禄者盛衰兴废也”之说。所以，民音常以三星作为合家多福，长寿不老，禄位高升的幸福象征。 松鹤延年：松，松树常青，挺拔直立；鹤，传说神人驾鹤上天，有鹤寿千年之说。此寓意为：健康长寿，富贵吉祥。 龟龙献寿：乌龟长寿，龙头龟身，寓意身体健康，龙腾虎跃，生命长寿。此寓意为幸福长寿，万年长青。 福禄寿喜·黄翡挂件：采用天然缅甸黄翡精雕而成，作品中利用黄翡巧雕一棵挺拔的松树，枝繁叶茂，树下一只松鼠正欢腾嬉戏，生动有趣，富有生活气息，刻划得唯妙唯肖，更显得分外灵动喜人！反面雕有蝙蝠、聚宝盆与元宝，使作品美好的寓意体现得淋漓尽致！ 多子多福多寿：多只葫芦汇集一处，葫芦寓意福寿，又有自古袭传的多子之意，故为多子多福多寿！真诚祝愿您财源茂盛、福寿齐天、人生如意、好运连连！ 寿星拜寿：这款寿星拜寿，手工雕琢，荷叶做底，背附如意，老寿星笑逐颜开，手托寿桃，肩落蝙蝠，有福，有寿，如意，荷叶，惟妙惟肖 多福多寿：一只漂亮佛手，一只蝙蝠攀附其上，造型考究，寓意多福多寿。 灵瑞福寿：灵猴攀上一只硕大的佛手，灵猴即为灵瑞，佛手即为福寿，祝寿寓意表述鲜明！福至心灵：雕有灵芝、寿桃和蝙蝠，灵芝通灵、桃如心、蝙蝠即为福。 寿上寿：作品中雕有海水和一大海龟背驮一小海龟，海水寓意福海寿山。龟为水生动物，其特点是腹背皆有硬甲，耐饥渴、寿命长。大龟驮小龟形容。 福寿双全：雕刻有蝙蝠、寿桃、两枚古钱，分别指福寿双全。 流云百福：雕有如意云纹、蝙蝠、比喻幸福绵延无边。花开五福：在一竹子上雕有五朵梅花。 龟鹤齐岭：乌龟与仙鹤均是千年高寿之物，此寓意为长寿。 麒麟贺寿：作品雕有麒麟、仙鹤、绶带鸟，麒麟为古代传说中的神奇动物，被视为仁兽，麒麟为四灵之一，品质仁厚。绶带鸟又名寿带鸟，产于巴峡及闽广地区。谐音取意象征长寿的吉祥物。“鹤”与“贺”谐音，鹤为羽族之长，被称为“一品鸟”。是民间传说的长寿仙禽。《淮南子》中有曰：“鹤寿千岁，以极其游”。传说中的鹤为长寿之王，人们常以鹤岭、鹤寿等词颂扬人们的长寿。 八宝纹：吉庆有余纹，百事如意纹，和合如意纹，天仙捧寿纹，一路平安纹，竹报平安纹，三阳开泰纹，金玉满堂纹，瓜爬绵绵纹，福寿长庆纹，太平有象纹，福贵耄耋纹，白头福贵纹，喜鹊登据纹，十全纹，五福捧寿纹，五伦图，五客图，五瑞图，五子登科图，五凤图，五毒图，宜男多子纹，三多纹，云龙捧寿纹，莺凤和鸣纹，花好月圆纹，灯笼纹，松鹤延年纹，狮子滚绣球纹，岁寒三友纹，锦上添花纹，兰桂齐芳纹，龟鹤齐龄纹，麒麟送子纹优艾设计网_设计模板，连生贵子纹，四喜人纹，万字纹等。常用图案素材及含义，牡丹--富贵，石榴--多子，桃子--长寿，松柏--常青，鸳鸯--爱情，喜鹊--喜庆，瑞鹿--禄位，蝙蝠--幸福，鱼--福足，鹊鸦--平安，鸾凤--美丽盛繁，绞带鸟--长寿，戟--吉利，磐--一吉庆，瓶――平安，荷花--纯洁清高，桂花--富贵，竹--志节，菊花--傲骨，兰花--繁荣昌盛节操，盘长--通明，灵芝--福寿如意，佛手--福，扇--善，葡萄--连绵不断轮回永生，柿--事，水仙--仙，桔--吉，海棠--玉棠富贵，芙蓉--荣华，枇杷--吉祥等。表现手法可分两大类型，一是理性化手法，二是完美求全的手法。追求完美齐全的意境等。
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