《圆觉经》歌词 《圆觉经》LRC歌词？？

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一涵 - 圆觉经歌词

圆觉经制作人：梁苏理配乐：司阳混音：嘉轩南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义大方广圆觉修多罗了义经唐罽宾沙门佛陀多罗译如是我闻一时婆伽婆入于神通大光明藏三昧正受一切如来光严住持是诸众生清净觉地身心寂灭平等本际圆满十方不二随顺于不二境现诸净土与大菩萨摩诃萨十万人俱其名曰文殊师利菩萨普贤菩萨普眼菩萨金刚藏菩萨弥勒菩萨清净慧菩萨威德自在菩萨辩音菩萨净诸业障菩萨普觉菩萨圆觉菩萨贤善首菩萨等而为上首与诸眷属皆入三昧同住如来平等法会文殊师利菩萨章于是文殊师利菩萨在大众中即从座起顶礼佛足右绕三匝长跪叉手而白佛言大悲世尊愿为此会诸来法众说于如来本起清净因地法行及说菩萨于大乘中发清净心远离诸病能使未来末世众生求大乘者不堕邪见作是语已五体投地如是三请终而复始尔时世尊告文殊师利菩萨言善哉善哉善男子汝等乃能为诸菩萨咨询如来因地法行及为末世一切众生求大乘者得正住持不堕邪见汝今谛听当为汝说时文殊师利菩萨奉教欢喜及诸大众默然而听善男子无上法王有大陀罗尼门名为圆觉流出一切清净真如菩提涅槃及波罗密教授菩萨一切如来本起因地皆依圆照清净觉相永断无明方成佛道云何无明善男子一切众生从无始来种种颠倒犹如迷人四方易处妄认四大为自身相六尘缘影为自心相譬彼病目见空中华及第二月善男子空实无华病者妄执由妄执故非唯惑此虚空自性亦复迷彼实华生处由此妄有轮转生死故名无明善男子此无明者非实有体如梦中人梦时非无及至于醒了无所得如众空华灭于虚空不可说言有定灭处何以故无生处故一切众生于无生中妄见生灭是故说名轮转生死善男子如来因地修圆觉者知是空华即无轮转亦无身心受彼生死非作故无本性无故彼知觉者犹如虚空知虚空者即空华相亦不可说无知觉性有无俱遣是则名为净觉随顺何以故虚空性故常不动故如来藏中无起灭故无知见故如法界性究竟圆满遍十方故是则名为因地法行菩萨因此于大乘中发清净心末世众生依此修行不堕邪见尔时世尊欲重宣此义而说偈言：文殊汝当知一切诸如来从于本因地皆以智慧觉了达于无明知彼如空华即能免流转又如梦中人醒时不可得觉者如虚空平等不动转觉遍十方界即得成佛道众幻灭无处成道亦无得本性圆满故菩萨于此中能发菩提心末世诸众生修此免邪见普贤菩萨章于是普贤菩萨在大众中即从座起顶礼佛足右绕三匝长跪叉手而白佛言大悲世尊愿为此会诸菩萨众及为末世一切众生修大乘者闻此圆觉清净境界云何修行世尊若彼众生知如幻者身心亦幻云何以幻还修于幻若诸幻性一切尽灭则无有心谁为修行云何复说修行如幻若诸众生本不修行于生死中常居幻化曾不了知如幻境界令妄想心云何解脱愿为末世一切众生作何方便渐次修习令诸众生永离诸幻作是语已五体投地如是三请终而复始尔时世尊告普贤菩萨言善哉善哉善男子汝等乃能为诸菩萨及末世众生修习菩萨如幻三昧方便渐次令诸众生得离诸幻汝今谛听当为汝说时普贤菩萨奉教欢喜及诸大众默然而听善男子一切众生种种幻化皆生如来圆觉妙心犹如空华从空而有幻华虽灭空性不坏众生幻心还依幻灭诸幻尽灭觉心不动依幻说觉亦名为幻若说有觉犹未离幻说无觉者亦复如是是故幻灭名为不动善男子一切菩萨及末世众生应当远离一切幻化虚妄境界由坚执持远离心故心如幻者亦复远离远离为幻亦复远离离远离幻亦复远离得无所离即除诸幻譬如钻火两木相因火出木尽灰飞烟灭以幻修幻亦复如是诸幻虽尽不入断灭善男子知幻即离不作方便离幻即觉亦无渐次一切菩萨及末世众生依此修行如是乃能永离诸幻尔时世尊欲重宣此义而说偈言：普贤汝当知一切诸众生无始幻无明皆从诸如来圆觉心建立犹如虚空华依空而有相空华若复灭虚空本不动幻从诸觉生幻灭觉圆满觉心不动故若彼诸菩萨及末世众生常应远离幻诸幻悉皆离如木中生火木尽火还灭觉则无渐次方便亦如是普眼菩萨章于是普眼菩萨在大众中即从座起顶礼佛足右绕三匝长跪叉手而白佛言大悲世尊愿为此会诸菩萨众及为末世一切众生演说菩萨修行渐次云何思惟云何住持众生未悟作何方便普令开悟世尊若彼众生无正方便及正思惟闻佛如来说此三昧心生迷闷即于圆觉不能悟入愿与慈悲为我等辈及末世众生假说方便作是语已五体投地如是三请终而复始尔时世尊告普眼菩萨言善哉善哉善男子汝等乃能为诸菩萨及末世众生问于如来修行渐次思惟住持乃至假说种种方便汝今谛听当为汝说时普眼菩萨奉教欢喜及诸大众默然而听善男子彼新学菩萨及末世众生欲求如来净圆觉心应当正念远离诸幻先依如来奢摩他行坚持禁戒安处徒众宴坐静室恒作是念我今此身四大和合所谓发毛爪齿皮肉筋骨髓脑垢色皆归于地唾涕脓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归于水暖气归火动转归风四大各离今者妄身当在何处即知此身毕竟无体和合为相实同幻化四缘假合妄有六根六根四大中外合成妄有缘气于中积聚似有缘相假名为心善男子此虚妄心若无六尘则不能有四大分解无尘可得于中缘尘各归散灭毕竟无有缘心可见善男子彼之众生幻身灭故幻心亦灭幻心灭故幻尘亦灭幻尘灭故幻灭亦灭幻灭灭故非幻不灭譬如磨镜垢尽明现善男子当知身心皆为幻垢垢相永灭十方清净善男子譬如清净摩尼宝珠映于五色随方各现诸愚痴者见彼摩尼实有五色善男子圆觉净性现于身心随类各应彼愚痴者说净圆觉实有如是身心自相亦复如是由此不能远于幻化是故我说身心幻垢对离幻垢说名菩萨垢尽对除即无对垢及说名者善男子此菩萨及末世众生证得诸幻灭影像故尔时便得无方清净无边虚空觉所显发觉圆明故显心清净心清净故见尘清净见清净故眼根清净根清净故眼识清净识清净故闻尘清净闻清净故耳根清净根清净故耳识清净识清净故觉尘清净如是乃至鼻舌身意亦复如是善男子根清净故色尘清净色清净故声尘清净香味触法亦复如是善男子六尘清净故地大清净地清净故水大清净火大风大亦复如是善男子四大清净故十二处十八界二十五有清净彼清净故十力四无所畏四无碍智佛十八不共法三十七助道品清净如是乃至八万四千陀罗尼门一切清净善男子一切实相性清净故一身清净一身清净故多身清净多身清净故如是乃至十方众生圆觉清净善男子一世界清净故多世界清净多世界清净故如是乃至尽于虚空圆裹三世一切平等清净不动善男子虚空如是平等不动当知觉性平等不动四大不动故当知觉性平等不动如是乃至八万四千陀罗尼门平等不动当知觉性平等不动善男子觉性圆满清净不动圆无际故当知六根遍满法界根遍满故当知六尘遍满法界尘遍满故当知四大遍满法界如是乃至陀罗尼门遍满法界善男子由彼妙觉性遍满故根性尘性无坏无杂根尘无坏故如是乃至陀罗尼门无坏无杂如百千灯光照一室其光遍满无坏无杂善男子觉成就故当知菩萨不与法缚不求法脱不厌生死不爱涅槃不敬持戒不憎毁禁不重久习不轻初学何以故一切觉故譬如眼光晓了前境其光圆满得无憎爱何以故光体无二无憎爱故善男子此菩萨及末世众生修习此心得成就者于此无修亦无成就圆觉普照寂灭无二于中百千万亿阿僧祇不可说恒河沙诸佛世界犹如空华乱起乱灭不即不离无缚无脱始知众生本来成佛生死涅槃犹如昨梦善男子如昨梦故当知生死及与涅槃无起无灭无来无去其所证者无得无失无取无舍其能证者无作无止无任无灭于此证中无能无所毕竟无证亦无证者一切法性平等不坏善男子彼诸菩萨如是修行如是渐次如是思惟如是住持如是方便如是开悟求如是法亦不迷闷尔时世尊欲重宣此义而说偈言普眼汝当知一切诸众生身心皆如幻身相属四大心性归六尘四大体各离谁为和合者如是渐修行一切悉清净不动遍法界无作止任灭亦无能证者一切佛世界犹如虚空华三世悉平等毕竟无来去初发心菩萨及末世众生欲求入佛道应如是修习金刚藏菩萨章于是金刚藏菩萨在大众中即从座起顶礼佛足右绕三匝长跪叉手而白佛言大悲世尊善为一切诸菩萨众宣扬如来圆觉清净大陀罗尼因地法行渐次方便与诸众生开发蒙昧在会法众承佛慈诲幻翳朗然慧目清净世尊若诸众生本来成佛何故复有一切无明若诸无明众生本有何因缘故如来复说本来成佛十方异生本成佛道后起无明一切如来何时复生一切烦恼唯愿不舍无遮大慈为诸菩萨开秘密藏及为末世一切众生得闻如是修多罗教了义法门永断疑悔作是语已五体投地如是三请终而复始尔时世尊告金刚藏菩萨言善哉善哉善男子汝等乃能为诸菩萨及末世众生问于如来甚深秘密究竟方便是诸菩萨最上教诲了义大乘能使十方修学菩萨及诸末世一切众生得决定信永断疑悔汝今谛听当为汝说时金刚藏菩萨奉教欢喜及诸大众默然而听善男子一切世界始终生灭前后有无聚散起止念念相续循环往复种种取舍皆是轮回未出轮回而辩圆觉彼圆觉性即同流转若免轮回无有是处譬如动目能摇湛水又如定眼由回转火云驶月运舟行岸移亦复如是善男子诸旋未息彼物先住尚不可得何况轮转生死垢心曾未清净观佛圆觉而不旋复是故汝等便生三惑善男子譬如幻翳妄见空华幻翳若除不可说言此翳已灭何时更起一切诸翳何以故翳华二法非相待故亦如空华灭于空时不可说言虚空何时更起空华何以故空本无华非起灭故生死涅槃同于起灭妙觉圆照离于华翳善男子当知虚空非是暂有亦非暂无况复如来圆觉随顺而为虚空平等本性善男子如销金矿金非销有既已成金不重为矿经无穷时金性不坏不应说言本非成就如来圆觉亦复如是善男子一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃亦无成佛及不成佛无妄轮回及非轮回善男子但诸声闻所圆境界身心语言皆悉断灭终不能至彼之亲证所现涅槃何况能以有思惟心测度如来圆觉境界如取萤火烧须弥山终不能著以轮回心生轮回见入于如来大寂灭海终不能至是故我说一切菩萨及末世众生先断无始轮回根本善男子有作思惟从有心起皆是六尘妄想缘气非实心体已如空华用此思惟辩于佛境犹如空华复结空果辗转妄相无有是处善男子虚妄浮心多诸巧见不能成就圆觉方便如是分别非为正问尔时世尊欲重宣此义而说偈言金刚藏当知如来寂灭性未曾有终始若以轮回心思惟即旋复但至轮回际不能入佛海譬如销金矿金非销故有虽复本来金终以销成就一成真金体不复重为矿生死与涅槃凡夫及诸佛同为空华相思惟犹幻化何况诘虚妄若能了此心然后求圆觉弥勒菩萨章于是弥勒菩萨在大众中即从座起顶礼佛足右绕三匝长跪叉手而白佛言大悲世尊广为菩萨开秘密藏令诸大众深悟轮回分别邪正能施末世一切众生无畏道眼于大涅槃生决定信无复重随轮转境界起循环见世尊若诸菩萨及末世众生欲游如来大寂灭海云何当断轮回根本于诸轮回有几种性修佛菩提几等差别回入尘劳当设几种教化方便度诸众生唯愿不舍救世大悲令诸修行一切菩萨及末世众生慧目肃清照曜心镜圆悟如来无上知见作是语已五体投地如是三请终而复始尔时世尊告弥勒菩萨言善哉善哉善男子汝等乃能为诸菩萨及末世众生请问如来深奥秘密微妙之义令诸菩萨洁清慧目及令一切末世众生永断轮回心悟实相具无生忍汝今谛听当为汝说时弥勒菩萨奉教欢喜及诸大众默然而听善男子一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲故有轮回若诸世界一切种性卵生、胎生、湿生、化生皆因淫欲而正性命当知轮回爱为根本由有诸欲助发爱性是故能令生死相续欲因爱生命因欲有众生爱命还依欲本爱欲为因爱命为果由于欲境起诸违顺境背爱心而生憎嫉造种种业是故复生地狱饿鬼知欲可厌爱厌业道舍恶乐善复现天人又知诸爱可厌恶故弃爱乐舍还滋爱本便现有为增上善果皆轮回故不成圣道是故众生欲脱生死免诸轮回先断贪欲及除爱渴善男子菩萨变化示现世间非爱为本但以慈悲令彼舍爱假诸贪欲而入生死若诸末世一切众生能舍诸欲及除憎爱永断轮回勤求如来圆觉境界于清净心便得开悟善男子一切众生由本贪欲发挥无明显出五性差别不等依二种障而现深浅云何二障？一者理障碍正知见二者事障续诸生死；云何五性？善男子若此二障未得断灭名未成佛若诸众生永舍贪欲先除事障未断理障但能悟入声闻缘觉未能显住菩萨境界善男子若诸末世一切众生欲泛如来大圆觉海先当发愿勤断二障二障已伏即能悟入菩萨境界若事理障已永断灭即入如来微妙圆觉满足菩提及大涅槃善男子一切众生皆证圆觉逢善知识依彼所作因地法行尔时修习便有顿渐若遇如来无上菩提正修行路根无大小皆成佛果若诸众生虽求善友遇邪见者未得正悟是则名为外道种性邪师过谬非众生咎是名众生五性差别善男子菩萨唯以大悲方便入诸世间开发未悟乃至示现种种形相逆顺境界与其同事化令成佛皆依无始清净愿力若诸末世一切众生于大圆觉起增上心当发菩萨清净大愿应作是言愿我今者住佛圆觉求善知识莫值外道及与二乘依愿修行渐断诸障障尽愿满便登解脱清净法殿证大圆觉妙庄严域尔时世尊欲重宣此义而说偈言：弥勒汝当知一切诸众生不得大解脱皆由贪欲故堕落于生死若能断憎爱及与贪嗔痴不因差别性皆得成佛道二障永销灭求师得正悟随顺菩萨愿依止大涅槃十方诸菩萨皆以大悲愿示现入生死现在修行者及末世众生勤断诸爱见便归大圆觉清净慧菩萨章于是清净慧菩萨在大众中即从座起顶礼佛足右绕三匝长跪叉手而白佛言：大悲世尊为我等辈广说如是不思议事本所不见本所不闻我等今者蒙佛善诱身心泰然得大饶益愿为诸来一切法众重宣法王圆满觉性一切众生及诸菩萨如来世尊所证所得云何差别令末世众生闻此圣教随顺开悟渐次能入作是语已五体投地如是三请终而复始尔时世尊告清净慧菩萨言：善哉善哉善男子汝等乃能为末世众生请问如来渐次差别汝今谛听当为汝说时清净慧菩萨奉教欢喜及诸大众默然而听善男子圆觉自性非性性有循诸性起无取无证于实相中实无菩萨及诸众生何以故菩萨众生皆是幻化幻化灭故无取证者譬如眼根不自见眼性自平等无平等者众生迷倒未能除灭一切幻化于灭未灭妄功用中便显差别若得如来寂灭随顺实无寂灭及寂灭者善男子一切众生从无始来由妄想我及爱我者曾不自知念念生灭故起憎爱耽著五欲若遇善友教令开悟净圆觉性发明起灭即知此生性自劳虑若复有人劳虑永断得法界净即彼净解为自障碍故于圆觉而不自在此名凡夫随顺觉性善男子一切菩萨见解为碍虽断解碍犹住见觉觉碍为碍而不自在此名菩萨未入地者随顺觉性善男子有照有觉俱名障碍是故菩萨常觉不住照与照者同时寂灭譬如有人自断其首首已断故无能断者则以碍心自灭诸碍碍已断灭无灭碍者修多罗教如标月指若复见月了知所标毕竟非月一切如来种种言说开示菩萨亦复如是此名菩萨已入地者随顺觉性善男子一切障碍即究竟觉得念失念无非解脱成法破法皆名涅槃智慧愚痴通为般若菩萨外道所成就法同是菩提无明真如无异境界诸戒定慧及淫怒痴俱是梵行众生国土同一法性地狱天宫皆为净土有性无性齐成佛道一切烦恼毕竟解脱法界海慧照了诸相犹如虚空此名如来随顺觉性善男子但诸菩萨及末世众生居一切时不起妄念于诸妄心亦不息灭住妄想境不加了知于无了知不辩真实彼诸众生闻是法门信解受持不生惊畏是则名为随顺觉性善男子汝等当知如是众生已曾供养百千万亿恒河沙诸佛及大菩萨植众德本佛说是人名为成就一切种智尔时世尊欲重宣此义而说偈言：清净慧当知圆满菩提性无取亦无证无菩萨众生觉与未觉时渐次有差别众生为解碍菩萨未离觉入地永寂灭不住一切相大觉悉圆满名为遍随顺末世诸众生心不生虚妄佛说如是人现世即菩萨供养恒沙佛功德已圆满虽有多方便皆名随顺智威德自在菩萨章于是威德自在菩萨在大众中即从座起顶礼佛足右绕三匝长跪叉手而白佛言：大悲世尊广为我等分别如是随顺觉性令诸菩萨觉心光明承佛圆音不因修习而得善利世尊譬如大城外有四门随方来者非止一路一切菩萨庄严佛国及成菩提非一方便唯愿世尊广为我等宣说一切方便渐次并修行人总有几种令此会菩萨及末世众生求大乘者速得开悟游戏如来大寂灭海作是语已五体投地如是三请终而复始尔时世尊告威德自在菩萨言：善哉善哉善男子汝等乃能为诸菩萨及末世众生问于如来知是方便汝今谛听当为汝说时威德自在菩萨奉教欢喜及诸大众默然而听善男子无上妙觉遍诸十方出生如来与一切法同体平等于诸修行实无有二方便随顺其数无量圆摄所归循性差别当有三种善男子若诸菩萨悟净圆觉以净觉心取静为行由澄诸念觉识烦动静慧发生身心客尘从此永灭便能内发寂静轻安由寂静故十方世界诸如来心于中显现如镜中像此方便者名奢摩他善男子若诸菩萨悟净圆觉以净觉心知觉心性及与根尘皆因幻化即起诸幻以除幻者变化诸幻而开幻众由起幻故便能内发大悲轻安一切菩萨从此起行渐次增进彼观幻者非同幻故非同幻观皆是幻故幻相永离是诸菩萨所圆妙行如土长苗此方便者名三摩钵提善男子若诸菩萨悟净圆觉以净觉心不取幻化及诸静相了知身心皆为挂碍无知觉明不依诸碍永得超过碍无碍境受用世界及与身心相在尘域如器中锽声出于外烦恼涅槃不相留碍便能内发寂灭轻安妙觉随顺寂灭境界自他身心所不能及众生寿命皆为浮想此方便者名为禅那善男子此三法门皆是圆觉亲近随顺十方如来因此成佛十方菩萨种种方便一切同异皆依如是三种事业若得圆证即成圆觉善男子假使有人修于圣道教化成就百千万亿阿罗汉辟支佛果不如有人闻此圆觉无碍法门一刹那顷随顺修习尔时世尊欲重宣此义而说偈言：威德汝当知无上大觉心本际无二相随顺诸方便其数即无量如来总开示便有三种类寂静奢摩他如镜照诸像如幻三摩提如苗渐增长禅那唯寂灭如彼器中锽三种妙法门皆是觉随顺十方诸如来及诸大菩萨因此得成道三事圆证故名究竟涅槃辩音菩萨章于是辩音菩萨在大众中即从座起顶礼佛足右绕三匝长跪叉手而白佛言：大悲世尊如是法门甚为希有世尊此诸方便一切菩萨于圆觉门有几修习愿为大众及末世众生方便开示令悟实相作是语已五体投地如是三请终而复始尔时世尊告辩音菩萨言：善哉善哉善男子汝等乃能为诸大众及末世众生问于如来如是修习汝今谛听当为汝说时辩音菩萨奉教欢喜及诸大众默然而听善男子一切如来圆觉清净本无修习及修习者一切菩萨及末世众生依于未觉幻力修习尔时便有二十五种清净定轮若诸菩萨唯取极静由静力故永断烦恼究竟成就不起于座便入涅槃此菩萨者名单修奢摩他若诸菩萨唯观如幻以佛力故变化世界种种作用备行菩萨清净妙行于陀罗尼不失寂念及诸静慧此菩萨者名单修三摩钵提若诸菩萨唯灭诸幻不取作用独断烦恼烦恼断尽便证实相此菩萨者名单修禅那若诸菩萨先取至静以静慧心照诸幻者便于是中起菩萨行此菩萨者名先修奢摩他后修三摩钵提若诸菩萨以静慧故证至静性便断烦恼永出生死此菩萨者名先修奢摩他后修禅那若诸菩萨以寂静慧复现幻力种种变化度诸众生后断烦恼而入寂灭此菩萨者名先修奢摩他中修三摩钵提后修禅那若诸菩萨以至静力断烦恼已后起菩萨清净妙行度诸众生此菩萨者名先修奢摩他中修禅那后修三摩钵提若诸菩萨以至静力心断烦恼复度众生建立世界此菩萨者名先修奢摩他齐修三摩钵提禅那若诸菩萨以至静力资发变化后断烦恼此菩萨者名齐修奢摩他三摩钵提后修禅那若诸菩萨以至静力用资寂灭后起作用变化世界此菩萨者名齐修奢摩他禅那后修三摩钵提若诸菩萨以变化力种种随顺而取至静此菩萨者名先修三摩钵提后修奢摩他若诸菩萨以变化力种种境界而取寂灭此菩萨者名先修三摩钵提后修禅那若诸菩萨以变化力而作佛事安住寂静而断烦恼此菩萨者名先修三摩钵提中修奢摩他后修禅那若诸菩萨以变化力无碍作用断烦恼故安住至静此菩萨者名先修三摩钵提中修禅那后修奢摩他若诸菩萨以变化力方便作用至静寂灭二俱随顺此菩萨者名先修三摩钵提齐修奢摩他禅那若诸菩萨以变化力种种起用资于至静后断烦恼此菩萨者名齐修三摩钵提奢摩他后修禅那若诸菩萨以变化力资于寂灭后住清净无作静虑此菩萨者名齐修三摩钵提禅那后修奢摩他若诸菩萨以寂灭力而起至静住于清净此菩萨者名先修禅那后修奢摩他若诸菩萨以寂灭力而起作用于一切境寂用随顺此菩萨者名先修禅那后修三摩钵提若诸菩萨以寂灭力种种自性安于静虑而起变化此菩萨者名先修禅那中修奢摩他后修三摩钵提若诸菩萨以寂灭力无作自性起于作用清净境界归于静虑此菩萨者名先修禅那中修三摩钵提后修奢摩他若诸菩萨以寂灭力种种清净而住静虑起于变化此菩萨者名先修禅那齐修奢摩他三摩钵提若诸菩萨以寂灭力资于至静而起变化此菩萨者名齐修禅那奢摩他后修三摩钵提若诸菩萨以寂灭力资于变化而起至静清明境慧此菩萨者名齐修禅那三摩钵提后修奢摩他若诸菩萨以圆觉慧圆合一切于诸性相无离觉性此菩萨者名为圆修三种自性清净随顺善男子是名菩萨二十五轮一切菩萨修行如是若诸菩萨及末世众生依此轮者当持梵行寂静思惟求哀忏悔经三七日于二十五轮各安标记至心求哀随手结取依结开示便知顿渐一念疑悔即不成就尔时世尊欲重宣此义而说偈言：辩音汝当知一切诸菩萨无碍清净慧皆依禅定生所谓奢摩他三摩提禅那三法顿渐修有二十五种十方诸如来三世修行者无不因此法而得成菩提唯除顿觉人并法不随顺一切诸菩萨及末世众生常当持此轮随顺勤修习依佛大悲力不久证涅槃净诸业障菩萨章于是净诸业障菩萨在大众中即从座起顶礼佛足右绕三匝长跪叉手而白佛言：大悲世尊为我等辈广说如是不思议事一切如来因地行相令诸大众得未曾有睹见调御历恒沙劫勤苦境界一切功用犹如一念我等菩萨深自庆慰世尊若此觉心本性清净因何染污使诸众生迷闷不入唯愿如来广为我等开悟法性令此大众及末世众生作将来眼作是语已五体投地如是三请终而复始尔时世尊告净诸业障菩萨言：善哉善哉善男子汝等乃能为诸大众及末世众生咨问如来如是方便汝今谛听当为汝说时净诸业障菩萨奉教欢喜及诸大众默然而听善男子一切众生从无始来妄想执有我人众生及与寿命认四颠倒为实我体由此便生憎爱二境于虚妄体重执虚妄二妄相依生妄业道有妄业故妄见流转厌流转者妄见涅槃由此不能入清净觉非觉违拒诸能入者有诸能入非觉入故是故动念及与息念皆归迷闷何以故由有无始本起无明为己主宰一切众生生无慧目身心等性皆是无明譬如有人不自断命是故当知有爱我者我与随顺非随顺者便生憎怨为憎爱心养无明故相续求道皆不成就善男子云何我相谓诸众生心所证者善男子譬如有人百骸调适忽忘我身四肢弦缓摄养乖方微加针艾则知有我是故证取方现我体善男子其心乃至证于如来毕竟了知清净涅槃皆是我相善男子云何人相谓诸众生心悟证者善男子悟有我者不复认我所悟非我悟亦如是悟已超过一切证者悉为人相善男子其心乃至圆悟涅槃俱是我者心存少悟备殚证理皆名人相善男子云何众生相谓诸众生心自证悟所不及者善男子譬如有人作如是言我是众生则知彼人说众生者非我非彼云何非我我是众生则非是我云何非彼我是众生非彼我故善男子但诸众生了证了悟皆为我人而我人相所不及者存有所了名众生相善男子云何寿命相谓诸众生心照清净觉所了者一切业智所不自见犹如命根善男子若心照见一切觉者皆为尘垢觉所觉者不离尘故如汤销冰无别有冰知冰销者存我觉我亦复如是善男子末世众生不了四相虽经多劫勤苦修道但名有为终不能成一切圣果是故名为正法末世何以故认一切我为涅槃故有证有悟名成就故譬如有人认贼为子其家财宝终不成就何以故有我爱者亦爱涅槃伏我爱根为涅槃相有憎我者亦憎生死不知爱者真生死故别憎生死名不解脱云何当知法不解脱善男子彼末世众生习菩提者以己微证为自清净犹未能尽我相根本若复有人赞叹彼法即生欢喜便欲济度若复诽谤彼所得者便生嗔恨则知我相坚固执持潜伏藏识游戏诸根曾不间断善男子彼修道者不除我相是故不能入清净觉善男子若知我空无毁我者有我说法我未断故众生寿命亦复如是善男子末世众生说病为法是故名为可怜愍者虽勤精进增益诸病是故不能入清净觉善男子末世众生不了四相以如来解及所行处为自修行终不成就或有众生未得谓得未证谓证见胜进者心生嫉妒由彼众生未断我爱是故不能入清净觉善男子末世众生希望成道无令求悟唯益多闻增长我见但当精勤降伏烦恼起大勇猛未得令得未断令断贪嗔爱慢谄曲嫉妒对境不生彼我恩爱一切寂灭佛说是入渐次成就求善知识不堕邪见若于所求别生憎爱则不能入清净觉海尔时世尊欲重宣此义而说偈言：净业汝当知一切诸众生皆由执我爱无始妄流转未除四种相不得成菩提爱憎生于心谄曲存诸念是故多迷闷不能入觉城若能归悟刹先去贪嗔痴法爱不存心渐次可成就我身本不有憎爱何由生此人求善友终不堕邪见所求别生心究竟非成就普觉菩萨章于是普觉菩萨在大众中即从座起顶礼佛足右绕三匝长跪叉手而白佛言：大悲世尊快说禅病令诸大众得未曾有心意荡然获大安隐世尊末世众生去佛渐远贤圣隐伏邪法增炽使诸众生求何等人依何等法行何等行除去何病云何发心令彼群盲不堕邪见作是语已五优艾设计网_Photoshop交流体投地如是三请终而复始尔时世尊告普觉菩萨言：善哉善哉善男子汝等乃能咨问如来如是修行能施末世一切众生无畏道眼令彼众生得成圣道汝今谛听当为汝说时普觉菩萨奉教欢喜及诸大众默然而听善男子末世众生将发大心求善知识欲修行者当求一切正知见人心不住相不著声闻缘觉境界虽现尘劳心恒清净示有诸过赞叹梵行不令众生入不律仪求如是人即得成就阿耨多罗三藐三菩提末世众生见如是人应当供养不惜身命彼善知识四威仪中常现清净乃至示现种种过患心无骄慢况复抟财妻子眷属若善男子于彼善友不起恶念即能究竟成就正觉心华发明照十方刹善男子彼善知识所证妙法应离四病云何四病一者作病若复有人作如是言我于本心作种种行欲求圆觉彼圆觉性非作得故说名为病；二者任病若复有人作如是言我等今者不断生死不求涅槃涅槃生死无起灭念任彼一切随诸法性欲求圆觉彼圆觉性非任有故说名为病；三者止病若复有人作如是言我今自心永息诸念得一切性寂然平等欲求圆觉彼圆觉性非止合故说名为病四者灭病若复有人作如是言我今永断一切烦恼身心毕竟空无所有何况根尘虚妄境界一切永寂欲求圆觉彼圆觉性非寂相故说名为病离四病者则知清净作是观者名为正观若他观者名为邪观善男子末世众生欲修行者应当尽命供养善友事善知识彼善知识欲来亲近应断骄慢若复远离应断嗔恨现逆顺境犹如虚空了知身心毕竟平等与诸众生同体无异如是修行方入圆觉善男子末世众生不得成道由有无始自他憎爱一切种子故未解脱若复有人观彼怨家如己父母心无有二即除诸病于诸法中自他憎爱亦复如是善男子末世众生欲求圆觉应当发心作如是言尽于虚空一切众生我皆令入究竟圆觉于圆觉中无取觉者除彼我人一切诸相如是发心不堕邪见尔时世尊欲重宣此义而说偈言：普觉汝当知末世诸众生欲求善知识应当求正见心远二乘者法中除四病谓作止任灭亲近无骄慢远离无嗔恨见种种境界心当生希有还如佛出世不犯非律仪戒根永清净度一切众生究竟入圆觉无彼我人相当依正智慧便得超邪见证觉般涅槃圆觉菩萨章于是圆觉菩萨在大众中即从座起顶礼佛足右绕三匝长跪叉手而白佛言：大悲世尊为我等辈广说净觉种种方便令末世众生有大增益世尊我等今者已得开悟若佛灭后末世众生未得悟者云何安居修此圆觉清净境界此圆觉中三种净观以何为首唯愿大悲为诸大众及末世众生施大饶益作是语已五体投地如是三请终而复始尔时世尊告圆觉菩萨言：善哉善哉善男子汝等乃能问于如来如是方便以大饶益施诸众生汝今谛听当为汝说时圆觉菩萨奉教欢喜及诸大众默然而听善男子一切众生若佛住世若佛灭后若法末时有诸众生具大乘性信佛秘密大圆觉心欲修行者若在伽蓝安处徒众有缘事故随分思察如我已说若复无有他事因缘即建道场当立期限若立长期百二十日中期百日下期八十日安置净居若佛现在当正思惟若佛灭后施设形像心存目想生正忆念还同如来常住之日悬诸幡华经三七日稽首十方诸佛名字求哀忏悔遇善境界得心轻安过三七日一向摄念若经夏首三月安居当为清净菩萨止住心离声闻不假徒众至安居日即于佛前作如是言：我比丘比丘尼优婆塞优婆夷某甲踞菩萨乘修寂灭行同入清净实相住持以大圆觉为我伽蓝身心安居平等性智涅槃自性无系属故今我敬请不依声闻当与十方如来及大菩萨三月安居为修菩萨无上妙觉大因缘故不系徒众善男子此名菩萨示现安居过三期日随往无碍善男子若彼末世修行众生求菩萨道入三期者非彼所闻一切境界终不可取善男子若诸众生修奢摩他先取至静不起思念静极便觉如是初静从于一身至一世界觉亦如是善男子若觉遍满一世界者一世界中有一众生起一念者皆悉能知百千世界亦复如是非彼所闻一切境界终不可取善男子若诸众生修三摩钵提先当忆想十方如来十方世界一切菩萨依种种门渐次修行勤苦三昧广发大愿自薰成种非彼所闻一切境界终不可取善男子若诸众生修于禅那先取数门心中了知生住灭念分齐头数如是周遍四威仪中分别念数无不了知渐次增进乃至得知百千世界一滴之雨犹如目睹所受用物非彼所闻一切境界终不可取是名三观初首方便若诸众生遍修三种勤行精进即名如来出现于世若后末世钝根众生心欲求道不得成就由昔业障当勤忏悔常起希望先断憎爱嫉妒谄曲求胜上心三种净观随学一事此观不得复习彼观心不放舍渐次求证尔时世尊欲重宣此义而说偈言：圆觉汝当知一切诸众生欲求无上道先当结三期忏悔无始业经于三七日然后正思惟非彼所闻境毕竟不可取奢摩他至静三摩正忆持禅那明数门是名三净观若能勤修习是名佛出世钝根未成者常当勤心忏无始一切罪诸障若消灭佛境便现前贤善首菩萨章于是贤善首菩萨在大众中即从座起顶礼佛足右绕三匝长跪叉手而白佛言：大悲世尊广为我等及末世众生开悟如是不思议事世尊此大乘教名字何等云何奉持众生修习得何功德云何使我护持经人流布此教至于何地作是语已五体投地如是三请终而复始尔时世尊告贤善首菩萨言：善哉善哉善男子汝等乃能为诸菩萨及末世众生问于如来如是经教功德名字汝今谛听当为汝说时贤善首菩萨奉教欢喜及诸大众默然而听善男子是经百千万亿恒河沙诸佛所说三世如来之所守护十方菩萨之所皈依十二部经清净眼目是经名大方广圆觉陀罗尼亦名修多罗了义亦名秘密王三昧亦名如来决定境界亦名如来藏自性差别汝当奉持善男子是经唯显如来境界唯佛如来能尽宣说若诸菩萨及末世众生依此修行渐次增进至于佛地善男子是经名为顿教大乘顿机众生从此开悟亦摄渐修一切群品譬如大海不让小流乃至蚊虻及阿修罗饮其水者皆得充满善男子假使有人纯以七宝积满三千大千世界以用布施不如有人闻此经名及一句义善男子假使有人教百千恒河沙众生得阿罗汉果不如有人宣说此经分别半偈善男子若复有人闻此经名信心不惑当知是人非于一佛二佛种诸福慧如是乃至尽恒河沙一切佛所种诸善根闻此经教汝善男子当护末世是修行者无令恶魔及诸外道恼其身心令生退屈尔时会中有火首金刚摧碎金刚尼蓝婆金刚等八万金刚并其眷属即从座起顶礼佛足右绕三匝而白佛言：世尊若后末世一切众生有能持此决定大乘我当守护如护眼目乃至道场所修行处我等金刚自领徒众晨夕守护令不退转其家乃至永无灾障疫病销灭财宝丰足常不乏少尔时大梵天王二十八天王并须弥山王护国天王等即从座起顶礼佛足右绕三匝而白佛言：世尊我亦守护是持经者常令安隐心不退转尔时有大力鬼王名吉槃荼与十万鬼王即从座起顶礼佛足右绕三匝而白佛言：世尊我亦守护是持经人朝夕侍卫令不退屈其人所居一由旬内若有鬼神侵其境界我当使其碎如微尘佛说此经已一切菩萨天龙鬼神八部眷属及诸天王梵王等一切大众闻佛所说皆大欢喜信受奉行佛说大方广圆觉修多罗了义经终回向愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三途苦若有见闻者悉发菩提心尽此一报身同生极乐国

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张正璞 优艾设计网_Photoshop问答 2021-07-16 07:44

朱大肠：[拜][拜][拜] 哈哈哈 ，，喜欢这种，，背景音乐几乎听不见，只听见 读经的声音，甚好盛赞！！！[拜][拜][拜]

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jordanz519 2021-07-16 08:03

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qkoufu244 2021-07-16 08:07

优艾设计网_设计模板 圣行录：随喜赞叹您，我一搜索圆觉经竟然有您读诵的版本，特别喜欢您的声音，太感恩您了！[拜][拜][拜][呲牙][呲牙][呲牙]

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