心若死了下一句是什么啊？？
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_CFT01****19152 2021-07-03 15:48 心死：指精神崩溃而万念俱灰.指最大的悲哀莫过于心灰意优艾设计网_Photoshop问答冷,不思进取.出自《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。” "哀莫大于心死" 就是最大的悲哀莫过于心情沮丧、意志消沉到不能自拔。 “哀莫大于心死”的“心死”是一种封闭似的自恋情结达于极点的心理状态。 心死:指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事,莫过于思想顽钝,麻木不仁。
大An1992 优艾设计网_设计LOGO 2021-07-03 15:50 下半句：
lcldd 2021-07-03 15:55 我的脸上一直在微笑，但是我的心里边却是伤心得快死了。 这是一种对比或者反衬辞手法，以乐衬哀，脸上越是开心，越是显得主人公非常的凄惨，非常可怜。 类似的写作手法经常出现在古诗文中，例如： 朱门酒肉臭，路有冻死骨。形容富人和穷人之间优艾设计网_Photoshop百科的贫富差距。 又比如： 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。形容卖炭翁明明很冷，可是还是希望天更冷，卖出更多的碳。
ty_萧雅152 2021-07-03 15:57 优艾设计网_PS百科 原句应该是出自《庄子·田子方》:“夫哀莫大于心死,而人死亦次之。” 而“万劫不复” 【解释】 万劫：万世。佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫。指永远不能恢复。 《庄子·田子方》中这句的【原文】：颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰；夫子奔逸绝尘(1)，而回瞠若乎后矣(2)！”夫子曰：“回，何谓邪？”曰： “夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趋，亦趋也；夫子辩，亦辩也；夫子驰，亦驰也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信 (3)，不比而周(4)，无器而民滔乎前(5)，而不知所以然而已矣”。仲尼曰：“恶(6)，可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方(7)，有目有趾者(8)，待是而后成功(9)，是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生(10)。吾一受其成形 (11)，而不化以待尽(12)，郊物而动(13)，日夜无隙，而不知其所终，薰然其成形(14)。知命不能规乎其前(15)，丘以是日徂(16)。吾终身与汝交一臂而失之(17)，可不哀与！女殆著乎吾所以著也。彼已尽矣(18)，而女求之以为有，是求马于唐肆也(19)。吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘 (20)。虽然，女奚患焉！虽忘乎故吾，吾有不忘者存。”【译文】颜渊向孔子问道：“先生行走我也行走，先生快步我也快步，先生奔跑我也奔跑，先生脚不沾地迅疾飞奔，学生只能干瞪着眼落在后面了！”孔子说：“颜回，你这些话是什么意思呢？”颜回说：“先生行走，我也跟着行走；先生说话，我也跟着说话；先生快步，我也跟着快步；先生辩论，我也跟着辩论；先生奔跑，我也跟着奔跑；先生谈论大道，我也跟着谈论大道；等到先生快步如飞、脚不沾地迅速奔跑而学生干瞪着眼落在后面，是说先生不说什么却能够取信于大家，不表示亲近却能使情意传遍周围所有的人，不居高位、不获权势却能让人民像滔滔流水那样涌聚于身前，而我却不懂得先生为什么能够这样。”孔子说：“唉，这怎么能够不加审察呢！悲哀没有比心灵的僵死更大，而人的躯体死亡还是次一等的。太阳从东方升起而隐没于最西端，万物没有什么不遵循这一方向，有眼有脚的人，期待着太阳的运行而获取成功，太阳升起便获得生存，太阳隐没便走向死亡。万物全都是这样，等候太阳的隐没而逐步消亡，仰赖太阳的升起而逐步生长。我一旦禀受大自然赋予我的形体，就不会变化成其他形体而等待最终的衰亡，随应外物的变化而相应有所行动，日夜不停从不会有过间歇，而且竟不知道变化发展的终结所在，是那么温和而又自然地铸就了现在的形体。我知道命运的安排不可能预先窥测，所以我只是每天随着变化而推移。我终身跟你相交亲密无间而你却不能真正了解我，能不悲哀吗？你大概只是明显地看到了我那些显著的方面，它们全都已经逝去，可是你还在寻求它们而肯定它们的存在，这就像是在空市上寻求马匹一样。我对你形象的思存很快就会遗忘，你对我的形象的思存也会很快成为过去。虽然如此，你还忧患什么呢！即使忘掉了旧有的我，而我仍会有不被遗忘的东西存在”。
m13****99 2021-07-03 16:04
杜宇 优艾设计网_平面设计 2021-07-03 16:04
_CFT01****19152 2021-07-03 15:48 心死：指精神崩溃而万念俱灰.指最大的悲哀莫过于心灰意优艾设计网_Photoshop问答冷,不思进取.出自《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。” "哀莫大于心死" 就是最大的悲哀莫过于心情沮丧、意志消沉到不能自拔。 “哀莫大于心死”的“心死”是一种封闭似的自恋情结达于极点的心理状态。 心死:指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事,莫过于思想顽钝,麻木不仁。
大An1992 优艾设计网_设计LOGO 2021-07-03 15:50 下半句：
他若无情生死陌路。
你若有心风雨无阻：表明如果一个人对某件事情非常上心的话，风雨都无法阻挡。
风雨无阻：释义：不受刮风下雨的阻碍。指预先约好的事情，一定按期进行。
出处 清·曹雪芹《红楼梦》第三十七回：“宝钗说道：一月只要两次就够了。拟定日期，风雨无阻。”
lcldd 2021-07-03 15:55 我的脸上一直在微笑，但是我的心里边却是伤心得快死了。 这是一种对比或者反衬辞手法，以乐衬哀，脸上越是开心，越是显得主人公非常的凄惨，非常可怜。 类似的写作手法经常出现在古诗文中，例如： 朱门酒肉臭，路有冻死骨。形容富人和穷人之间优艾设计网_Photoshop百科的贫富差距。 又比如： 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。形容卖炭翁明明很冷，可是还是希望天更冷，卖出更多的碳。
ty_萧雅152 2021-07-03 15:57 优艾设计网_PS百科 原句应该是出自《庄子·田子方》:“夫哀莫大于心死,而人死亦次之。” 而“万劫不复” 【解释】 万劫：万世。佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫。指永远不能恢复。 《庄子·田子方》中这句的【原文】：颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰；夫子奔逸绝尘(1)，而回瞠若乎后矣(2)！”夫子曰：“回，何谓邪？”曰： “夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趋，亦趋也；夫子辩，亦辩也；夫子驰，亦驰也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信 (3)，不比而周(4)，无器而民滔乎前(5)，而不知所以然而已矣”。仲尼曰：“恶(6)，可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方(7)，有目有趾者(8)，待是而后成功(9)，是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生(10)。吾一受其成形 (11)，而不化以待尽(12)，郊物而动(13)，日夜无隙，而不知其所终，薰然其成形(14)。知命不能规乎其前(15)，丘以是日徂(16)。吾终身与汝交一臂而失之(17)，可不哀与！女殆著乎吾所以著也。彼已尽矣(18)，而女求之以为有，是求马于唐肆也(19)。吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘 (20)。虽然，女奚患焉！虽忘乎故吾，吾有不忘者存。”【译文】颜渊向孔子问道：“先生行走我也行走，先生快步我也快步，先生奔跑我也奔跑，先生脚不沾地迅疾飞奔，学生只能干瞪着眼落在后面了！”孔子说：“颜回，你这些话是什么意思呢？”颜回说：“先生行走，我也跟着行走；先生说话，我也跟着说话；先生快步，我也跟着快步；先生辩论，我也跟着辩论；先生奔跑，我也跟着奔跑；先生谈论大道，我也跟着谈论大道；等到先生快步如飞、脚不沾地迅速奔跑而学生干瞪着眼落在后面，是说先生不说什么却能够取信于大家，不表示亲近却能使情意传遍周围所有的人，不居高位、不获权势却能让人民像滔滔流水那样涌聚于身前，而我却不懂得先生为什么能够这样。”孔子说：“唉，这怎么能够不加审察呢！悲哀没有比心灵的僵死更大，而人的躯体死亡还是次一等的。太阳从东方升起而隐没于最西端，万物没有什么不遵循这一方向，有眼有脚的人，期待着太阳的运行而获取成功，太阳升起便获得生存，太阳隐没便走向死亡。万物全都是这样，等候太阳的隐没而逐步消亡，仰赖太阳的升起而逐步生长。我一旦禀受大自然赋予我的形体，就不会变化成其他形体而等待最终的衰亡，随应外物的变化而相应有所行动，日夜不停从不会有过间歇，而且竟不知道变化发展的终结所在，是那么温和而又自然地铸就了现在的形体。我知道命运的安排不可能预先窥测，所以我只是每天随着变化而推移。我终身跟你相交亲密无间而你却不能真正了解我，能不悲哀吗？你大概只是明显地看到了我那些显著的方面，它们全都已经逝去，可是你还在寻求它们而肯定它们的存在，这就像是在空市上寻求马匹一样。我对你形象的思存很快就会遗忘，你对我的形象的思存也会很快成为过去。虽然如此，你还忧患什么呢！即使忘掉了旧有的我，而我仍会有不被遗忘的东西存在”。
m13****99 2021-07-03 16:04
“心如已灰之木”的下一句是“身如不系之舟”。
原文：
《自题金山画像》
宋代：苏轼
心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。译文：
心灵已然寂静无欲了，不会再为外物所动。这一生漂泊不定，好似无法拴系的小船。
有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。赏析：
苏轼诗清新豪健，在艺术表现方面独具一格。本诗更是出语惊人，开端便说自己心如死灰，乍看似与诗人一向旷达豪爽优艾设计网_在线设计的性格很不相附，然了解了诗人的经历、心情后，就不能不对作者这种心死之哀寄予深切的同情：苏轼“有大才气，真力量，所以沾濡涵泳，无昕往而不可，无所往而不能”。
杜宇 优艾设计网_平面设计 2021-07-03 16:04
不信人间有白头。
意思是如果不是亲自遭遇离愁别恨的折磨，根本不会相信这世上真会有一夜白头的事。
出自《鹧鸪天·代人赋》是南宋词人辛弃疾创作的一首词。这是一首歌咏江南农村美好景色的词，上阕写近景，下阕写远景，借景抒情，流露出作者厌弃城市繁华。
原文：
晚日寒鸦一片愁，柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。 肠已断，泪难收，相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚阑干不自由。
鹧鸪天·代人赋白话译文：
田间路旁，桑树柔软的新枝上绽出了嫩芽，东边邻居家的蚕种已孵出了小蚕。平坦的山脊上长满了细草，有小黄牛在哞哞地叫，夕阳斜照着春寒时节的林间，树上点缀着几只傍晚的乌鸦。
青山远远近近，小路纵横交错，飘着青布酒幌子处有卖酒的人家。城市中的桃花李花虽则华丽，但害怕风雨吹打，只有长满了溪边的荞菜花才能算得上是真正的春天。
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