不是不见下一句是什么呢？？

你好请问一下，不优艾设计网_Photoshop问答是不见下一句是什么呢？？

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郭东锦 2021-07-02 04:09

视而不见，听而不闻。

原句出自《礼记·大学》，原文如下：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。

诗云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。 诗云：“于戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。 汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 子曰：“听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！”无情者，不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。 所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正。有所恐惧，则不得其正。有所好乐，则不得其正。有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者：人，之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。 所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，而成教于国。 孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，优艾设计网_Photoshop问答所以使众也。 康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸已，而后求诸人；无诸已，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。 诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。诗云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者：上老老，而民兴孝；上长长，而民兴弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。 诗云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之。此之谓民之父母。诗云：“节彼南山，维石严严。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎；辟，则为天下僇矣。 诗云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。 康诰曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失矣。楚书曰：“楚国无以为宝；惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝；仁亲以为宝。”秦誓曰：“若有一个臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，寔能容之。以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通，寔不能容。以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！” 唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好；是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。 生财有大道：生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒；则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库财，非其财也。 孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。 长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，菑害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。

释义：视而不见，指不注意，不重视，睁着眼却没看见。是种有意识行为。

近义词：听而不闻

反义词：置若罔闻 漠然置之

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王剑敏 2021-07-02 04:10

优艾设计网_Photoshop百科

只缘身在此山中。

出自宋代诗人苏轼的《题西林壁》。

原文是：

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

译文是：

从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。

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谁阻挡了前进的路 2021-07-02 04:19

名不见经传出自宋·罗大经《鹤林玉露》卷六：“三字虽不见经传，却亦甚雅”。经传：指被古人尊崇为典方法范的著作。经传上没有记载。后常指人没有名声或论述，没有根据。偏正式；作谓语。是指一个人或一个地方不出名、没有名气或者太隐秘、太偏僻，还有很神秘的意思“经”是指山海经；“传”也是本古书，但已失传，经和传能涵盖世上所有的东西。例如：我们住的小胡同，连轿车也进不来，一向名不见经传。

〖意义〗经是指《山海经》，“传”也是本古书，但已失传，经和传能涵盖世上所有的东西。名不见经传，是指一个人或一个地方不出名、没有名气或者太隐秘、太偏僻，还有很神秘的意思。

名不见经传是指一个人或一个地方不出名、没有名气、名声或者太隐秘、太偏僻的意思。

优艾设计网_Photoshop百科

〖反义词〗路人皆知、闻名天下、举世皆知、举世闻名。

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中国杨文 2021-07-02 04:20

优艾设计网_设计模板 不见兔子不撒鹰

不撞南墙不回头

不到黄河心不死

不上长城非好汉

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顾懿优艾设计网_PS百科博 2021-07-02 04:26

好久不见 十分想念 今日一见 格外现眼 赶快还钱 好久不见，十分想念，不如不见，感慨万千。 好久不见 甚是想念 若真相见 不如不见 好久不见，甚是想念，一年不见，犹如十年

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叶建成 2021-07-02 04:27

优艾设计网_设计圈 不恋则不厌。

同：如若不见亦不念， 如若不恋亦不厌。整句意思:如果是不相见，便不会有思念；若是不相恋，便不会有厌恶（或是讨厌）。

其他还有：如此便可不相恋。如此便可不相思。如此便可不相欠。如此便可不相忆。 如此便可不相弃。如此便可不相会。如此便可不相负。 如此便可不相续。如此便可不相偎。 如此便可不相聚。 相见何如不见时。 免教生死作相思。

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