少数民族文化的变现？

少数民族文化的变化

文/李家奕

一览无馀的山顶，看不见边缘的绿草广阔，白云雪白，在骏马奔跑的格聂雪山脚下，穿着黑暗纹理的黑发少年，迎接光芒笑容。眼睛里的纯澈反映了背后蓝天的清澈，古铜色的皮肤下风沙、飞雪磨光的粗糙痕迹和不规则的黄山相辅相成……藏族少年的笑容俘获了人们的心，与他联系的是草原、骏马、蓝天白云、藏族文化的低吟浅唱。康巴汉子丁真，从四川省甘孜州理塘县进入中国整体视野，在这片培育五千年文化的土地上，少数民族文化也沿着时间的长河繁殖、流传、再生，成为神秘的象征隐藏在人们的心中，引起了无限的想象。遐想优艾设计网_电脑技术背后，少数民族文化的变现正在发酵。

浮腾人心的民族文化

冷气袭来的11月，有关丁真话题的热度却丝毫不减。丁真的很受欢迎，以录像开始，以其民族特色继续。录像中，黑暗的肤色在阳光直射下明亮，皮肤粗糙的印记在风沙和雪中更加清晰。穿着暗纹西装的黑发少年看着镜头，露出笑容，清澈的眼睛和充满风霜的脸在蓝天和草原周围聚集了无限的精神。在黑发下，上下红珠装饰，玉石状的青石耳环和胸前红色的透明珠子成为画面上唯一明亮的颜色，藏族少年就这样映入眼帘。

纯真与野性的结合很多网民都这样评论，少数民族的美也引起了网民的共鸣。纯真、野性、少数民族，这三个字往往联系在一起。很多人说:不仅丁真颜值在线，他的眼睛也太纯净了。就像他的名字一样，丁真在藏语中喜欢珍珠。这个纯净的高原珍珠现在很引人注目，包括太阳对大地的礼物，以信仰应对自然对世界的培育。藏族虔诚的文化，回归自然的本真，无污染无修饰的美，符合人们对少数民族文化的想象。

藏族虔诚从布达拉宫延续到中国各个角落，寻求心灵净化，人们一生都要去西藏憧憬。没有独特的偶然，靠近西藏的新疆，在广阔的沙漠、行走中的骆驼和头上戴着高帽子的男人、穿着红裙子跳舞的女人、水果香、烤饼脆弱的印象留在人们的心里。

维吾尔族的哈尼克孜以综艺节目国风美少年的舞蹈一梦敦煌，诠释了人们心中维吾尔族能歌善舞的一面。《一梦敦煌》结合敦煌舞和新疆舞，演绎沙漠胡风。当眼眸深邃、鼻梁高挺的哈妮克孜身着露脐彩绘服饰，面带金色珠帘起舞时，扑面而来的异域气息俘获了人们的掌声和赞叹。虽然在这个综艺中哈妮克孜并未能走到最后，但是她的动人舞姿、窈窕身姿随即开启了她的演艺生涯。

哈妮克孜以维吾尔族的滤镜出现视野，丁真以藏族少年的标签走向公众，异域色彩和神秘遐想下，少数民族文化符号在人们内心深处浮腾。人

符号变现之旅

以丁真为代表的藏族，大多分布在高原地区，气候恶劣、环境极端。为了抵抗寒冷，适用自然的礼物，用毛皮、花布等制作的藏袍成为藏族人民的一大特征。现在人们提到藏袍等少数民族服装，总是用花绿绿来概括。但是，即便在少数民族聚居的地区，如广西、青海、宁夏、云南等地，人们也只会在旅游景点看到这些服装，甚至很多时候，身着该服饰的是汉族游客。相比世世代代与大自然朝夕相处的少数民族，生活在城市里的汉族，似乎更执着于一件衣服带来的不同的感官体验。其实，起初的少数民族服饰并没有那么鲜艳，朴素是它们的基调。住在高寒地区的藏族，因为自然条件有限，所以选择了素色的藏衣。藏袍一般以皮毛、花布为材料，保温方便。白天工作的时候，人们可以脱下袖子扎在腰上，需要工作，藏衣的颜色以黑、灰为主。和藏族一样，住在云南南的哈尼族人穿着树皮衣也是因为采访方便，需要工作。直至上世纪50年代中共开始系统地展开民族调查和民族识别后，颜色各异的少数民族服饰才渐渐走近人们的视野。随着该工作的进行，界定不同民族独有的文化特征此刻显得分外重要，各民族也出于民族认同的心理，以“服饰”这一最直观的方式展露自己的民族特色。

一个又一个民族被认定，一张又一张民族调研后的画跃然纸上。穿着鲜艳的民族服装，戴着有特色的民族装饰，甚至持各种代表乐器的少数民族形象，以书籍和绘本等媒体传播到世界各地。1979年基诺族确认后，全国55个少数民族正式确认并发表。民族认定工作接近尾声，为了加深人们对少数民族的认知，1999年发行了民族大团结邮票，表现了各民族的服装形象。民族出版社于1981年出版《中国各民族》，用照片配文介绍各民族的服装和习俗。一系列少数民族政策层出不穷，少数民族逐渐走进城市，与外界的交流也逐渐增多。城市生活和工作使许多民族脱离了过去针脚复杂、行动不便的民族服装，但人们不放弃脱落的服装，而是以另一种形式保留。

现在，人们印象中的春节联欢对，少数民族的影子是必不可少的。从1956年第一部民族节目《草原之歌》的登场开始，无数新疆舞曲、藏族民歌等民族特色出现在这个全民观看的舞台上。在过去的2020年春节联欢晚会上，彝族、蒙古族等民族的敬酒歌曲不仅聚集在一起，维吾尔族女演员佟丽娅也参加了主持。少数民族文化符号现在又通过电视媒体传播。

11月，丁真话题的热门搜索在推特上陆续出现时，中央电视台的新闻以彝绣遇到褶裙的报道成为网民的话题，开始了我和我的村庄的话题，直播总台中央电视台记者王冰冰试穿彝族褶裙的惊喜场景。无论是少数民族的歌舞还是服饰，都以新的方式呈现在人们面前。

从邮票、图画书、书籍、电视到新媒体平台，少数民族文化符号随着媒体的传播逐渐形成，成长起来。

夹缝中的符号

11月9日，在颤音短视频平台上看到丁真，开始关注害羞、纯真、帅气的藏族少年。之后，随着网络舆情的热潮，丁真先后接受了媒体采访、参与直播等。在人们争论丁真不应该离开草原时，丁真签约了国有企业理塘县的文旅，为故乡宣传。当人们得知这个男孩来自甘孜理塘后，前往甘孜的机票立马同比增长2成。

人们通过短视频平台接触丁真，通过丁真看甘孜州理塘县冰川、草原、骏马、蓝天。很多人误以为丁真在西藏，但藏族的标签依然使这个跨境交流成功，四川省甘孜州被人们看到，旅游业的发展也在蒸蒸日上。

但丁真的文化宣传不仅仅是家乡理塘，丁真说最想去的地方是西藏后，西藏日报发表了推特丁真，我们在西藏等你，开始了话题。之后，山东、湖北、辽宁、青海、甘肃等地开始邀请丁真去当地旅行、宣传。人民日报也在11月29日发表了推特，他没有利用势头出圈，而是为了家乡的代言人，表示对丁的真正肯定。民族文化符号的跨境互动对经济的推动和文化的传播不言而喻。

这个符号的跨境交流也体现在以东方化妆、花化妆为理念的花西子化妆品牌上。2019年双十一期间，花西子在李佳琦直播间开始1小时后成交额顺利突破亿美元，受欢迎的单品散粉当天销售了70万箱以上。国风与彩妆的结合的成果又促使花西子将目光转向少数民族文化。最近，花西子又推出了年度重磅巨制产品——“苗族印象高定系列产品”，首次将产品设计与苗族文化结合，演绎经典“中国风”。

与此前不同的是，苗族印象高定不仅登上了人民日报“爱上中国风”直播带货专场，带上了“国货之光”的头衔；还走出了国门，迎来海外用户的狂热追捧；各国知名美妆博主也纷纷推出花西子苗族印象系列妆造……“国货美妆”借少数民族文化符号在日本药妆、韩国彩妆等国际美妆下，寻得了一席之地。

花西子在国际舞台上大放异彩，与之一起闪光的，还有苗族文化。人民日报在10月发布了苗族银饰有多美的推特，报道了李佳琦作为非遗留探索者，进入银饰传承基地贵州麻材银匠村，向人们展示苗族银饰的复杂工序和精致的由来故事。品牌方花西子说:很高兴和非遗产栏组、佳琦一起进入苗寨…也邀请卿继承保护苗银艺术。美妆、服装、旅游业各界都需要借用少数民族文化符号，但符号的界限被打破，背后的利益逐渐被强调，少数民族文化符号也在跨国交流中疲劳。

《闪闪发光的温暖》作为苏州叠纸网络科学技术有限公司开发的交换培养游戏受到很多女性的喜爱。但是，最近新发售的槿云重华套装引起了很多争论。这种服装的宣传是明制汉服的服装，可以组合的西装是汉服的要素。有一段时间，汉服还是汉服的舆论四起，韩国提出了汉服起源于韩国的说法，民族服装引起的文化纠纷就此上演。人们通过互联网接触民族文化，借书来弥补想象力。当这种文化符号跨境传播时，文化本身就模糊不清，被迫贴上标签生的负面影响也是愚蠢的。

少数民族文化符号处于现代生活和传统习俗之间，处于文化普及和文化模糊之间。符号的跨境交流，将少数民族文化推向世界，经济增长也与时俱进，但少数民族文化符号的滥用威胁文化本身，市场营销的检查还需要进一步支持。