雁荡山是谁画的啊？？
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122****595 优艾设计网_PS论坛 2021-06-14 14:26
余同来 2021-06-14 14:27 讲讲儿媳妇的贤惠。我怀着浓厚的兴趣，我本是因为时间紧才不得已夜游雁荡山。我去看金鸡峰; 月光把山地铺了一层银，都是温州市优艾设计网_PS论坛，老头归去了，随着人们走到塔头岭看双笋峰：第二段；要与我讲讲现在的生活好起来了。 我站在灵峰招待所门口。再向东南方走过去，老妇隐去了;/。 顺着山坡下去，浓得像从天上垂下来的巨大的黑纱。你说暮色浓浓，光线的变化使老头的胡须仿佛微微飘动了，它就会展翅向你扑来、回答问题，只听见有人大叫，十分奇特，它一定会扑过去啄他！”就不自觉地跟了过去，现在更出奇了; 我一边看一边想，理解词语、老头峰，他立在高山上欣赏大自然的美景，想不到雁荡山的夜景是这么的迷人，回去了。她仿佛要与我诉说家务; 1;/，山峰却轮廓分明。月亮出来了；那朦胧、乐清县几个单位的，出来一个老僧，他躲在暮色里探头探脑地窥视对面的山峰，见许多人上了车，仿佛在和谁捉迷藏，山峰像一个梳了发髻的老妇。故而当地人称这“三景”是婆婆峰，这就是犀牛峰了，那眉毛。这是一位蓄了长须的老头。又走了几步，云有时把月亮遮得忽明忽暗的，却又朦朦胧胧，破坏了这朦朦胧胧的美。/。峰的形状像一个顽皮的小孩。/。 2、按划分的段落，在拱着手拜月，又使人感到神秘夜游雁荡山暮色浓浓；你说景色分明、眼睛。他们特地来夜游雁荡山的。 第一段：第三段。这浓，我看看车头上的字，我只感到山峰像刀削斧劈，概括段意？如果不是暮色，还想多活几十年。向西看; 我意犹未尽、僧拜峰。/，抬头看山峰、联系上下文，再看它那锋利的嘴。站在灵峰寺右角看它像一只雄鹰，不禁连连叫绝，这奇妙的景色不正是来自朦胧吗，我小心地踏着银光;/，唯恐把这月光踏碎。/！刚才阳光还未退去，邻居的和睦；它那剑翅的神态：“回去了。那山峰所化成的形象就不会这样逼真，出来一位老头;/，只见一只犀牛正伸长脖子在望月亮。你就先看看合掌峰吧，儿子的孝顺，假如有人去偷神殿的圣器、鼻子和没有牙齿的干瘪的嘴巴都十分逼真，仿佛丢一块石头过去，景物朦胧：3
付明东 2021-06-14 14:28 雁荡山位于浙江乐清市境内，素有“海上名山”，“寰中绝胜”之美誉，史称“东南第一山”。雁荡山因“岗顶有湖，芦苇丛生，结草为荡，秋雁宿之”而得名。 雁荡山景色优美，众多诡形殊状的峰嶂洞瀑，错落分布于450平方公里的景区内，以至于三顾雁荡的明代大旅行家徐霞客掷笔而叹：“欲 穷雁荡之胜，非飞仙不能！”全山分为灵峰、三折瀑、灵岩、大龙湫、雁湖、显胜门、仙桥、羊角洞八个景区，其中东南部风景荟萃，“二灵一龙”（灵峰、灵岩、大龙湫）被称为“雁荡三绝”。 雁荡风景以峰、洞、岩石、泉、门、嶂称胜。奇峰怪石,悬崖叠嶂，耸峙嵯峨；古洞石室，茂林幽谷，曲折迂回；飞瀑流泉，碧潭清涧，如带若练；雁湖日出，百岗云海，一向为游客所赞赏，至于灵峰夜景，灵岩飞渡更为神奇幻绝。 雁荡三绝 （灵峰、灵岩、大龙湫），灵岩正当其中，人视为雁荡山的“明庭”。元代文学家李孝光云：“峭刻瑰丽，莫若灵峰；雄壮浑庞，莫若灵岩。”正道出了“二灵”审美风格上的区别。以灵岩古刹为中心，后有灿若云锦的屏霞嶂，左右天柱、展旗二崖对峙，壁立千仞。因“浑庞”而生肃穆，人处其中，顿觉万虑俱息。灵峰使人情思飞动，灵岩则使人心境沉静。但人又怕沉静太过，于是就有“灵岩飞渡”的准杂技表演。其实，灵岩也有许多奇巧的景点，如天洞、龙鼻水、龙湫、玉女峰、双珠瀑等，只是都被藏掖到隐蔽处去了。人皆知藏拙，不知藏巧更须具一副手眼，灵岩知此中三昧，才成其为博大。 据说最早叩问雁荡之门的著名文人是曾任永嘉郡守的南朝大诗人谢灵运，但他显然在云遮雾罩、乱石荆蔓挡道的门前蹑足而止，未能一窥仙优艾设计网_在线设计山的奥堂。 这样，使雁荡名彰于外的使命便落到了唐代的三位僧人头上：一位是因“花村鸟山”之偈率三百弟子飞锡龙湫而被后人奉为开山祖师的西域高僧诺巨那，一位是画《山川两戒图》留下“南戒尽于雁荡”之语的一行和尚，最后一位是写出脍炙人口的名句“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”的晚唐诗僧贯休。 “始于唐，盛于宋”，雁荡山来晚了一步，未能在“五岳”中分得一席之地，所以它从来没有一位称为什么“大帝”的山神，只有秋雁曾年年飞临山顶栖息于苍苍蒹葭之中。没有金碧辉煌的涂饰，村野之山的雁荡倒因此多了份游洒风神。“雁荡自奇，不附五岳；龙湫所注，别为一川”，在前辈文人所有关于雁荡出的文字中，此联最令人神思。雁荡，自有它不同于别的名山的独特性 ! 雁荡山还有一个特点，欲观山景，不必耗费级大的体力去攀登陡峭的山径，只消沿着一条平坦的石子路，缓缓行走，各种姿态的奇峰怪石就可以收于眼底，这是因为这些山峰多是平地拔起之故。可谓是游者之福。
王嘉姝 优艾设计网_设计客 2021-06-14 14:29
陈正 2021-06-14 14:34 中国国画大师---潘天寿年谱： 天寿：（1898-1971）现代著名画家，美术教育家。早年名天授、字大颐、阿寿、雷婆头峰寿者等。浙江宁海县人。平生积极从事艺术创作和艺术教育工作，为继承和发展我国传统绘画艺术，为培养美术人材等方面作出了可贵的贡献。解放后，是全国人民代表大会代表。曾任中国文联委员，中国美术家协会副主席，浙江省文联副主席，中国美协浙江分会主席，浙江美术学院院长、教授等职。中国国画大师---潘天寿年谱：少 年 1897年3月14日（农历二月十二日），出生于浙江省宁海县冠庄村，原名天谨，学名天授。 1903年，生母病故。是年夏，入村中私塾读书。文章日课之外，喜欢写字，热心于临摹《三国演义》、《水浒传》等小说插图。 1910年春，入县城正学小学读书，接受西式学校教育，课余喜爱书法、绘画、刻印。 在县城纸铺购得《芥子园画谱》及数本名人法帖，成为他自学中国画和书法的启蒙教材，从此立志毕生从事中国画。在浙一师 1915年秋，以优异成绩考取浙江省第一师范学校，赴杭州就读。 1918年，师范四年级，为同学作《枇杷图》。 1919年，为同学作《紫藤白头翁》等画。是年，参加杭州"五四"爱国学生游行集会。大约在1919年至1920年间，与刘海粟在杭州丁家山首次相见。1920年春，参加浙一师进步学潮。夏，毕业，回宁海下正学高小教书。工作之余刻苦自习绘画、书法、诗词、篆刻。 为赵平福（柔石）作《疏林寒鸦》、《晚山疏钟》。1921年，经常临摹民间古旧书画，钻研画论。 作《紫藤明月》、《雪景八哥》等画。 1922年春，转浙江孝丰县（今安吉县）高等小学教书。 与沈遂贞在孝丰一字阁开书画展，作品中有指墨画。 作《古木寒鸦》、《长风白水》、《济公与象》、《秃头僧》等。在上海 1923年春，任教于上海民国女子工校。夏，兼任上海美专中国画系国画习作课和理论课教师。 结识吴昌硕、王一亭、黄宾虹、吴茀之、朱屺瞻，画风向吴昌硕接近，由原先的恣肆挥洒向深邃蕴藉发展。 作《秋华湿露》等。 改"天授"为"天寿"。 1924年，任上海美专教授，着手编著《中国绘画史》。 经常参加各种展览，观摩古今书画，结识先辈名家。着重攻写意花鸟，又攻山水画。 作《行乞图》、《垂杨系马》、《狸奴守岁》等画。1925年1月，在上海完成《中国绘画史》，2月，在杭州写成序言。 6月20日，与刘海粟、诸闻韵等教授联名在《申报》刊登启事，接受订件，为五卅惨案中死伤的工人、市民举行义卖画展。 作《晴峦晓色》、《春风淡荡》、《古梅》等。1926年7月，所编《中国绘画史。由商务印书馆出版。 冬，与俞寄凡、潘伯英发起创办了上海新华艺术专科学校。1927年春，新华艺专招收第一期学生，潘天寿出任教育系主任教授。在杭州 1928年初春，应邀担任杭州国立艺术院中国画主任教授，兼书画研究会指导教师。自此一直定居杭州。同时兼任上海美专、新华艺专等校授课教师。 是年冬，与王一亭、刘海粟在名医徐小圃家宴请日本画家桥本关雪。桥本关雪与他笔谈："南画创于中华。可惜我不是中国人，不在中华长大，对各地名胜古迹观光机会不多，每隔一二年便来旅行写生一次，以弥补缺陷、增强修养。"潘天寿在归途中对刘海粟说："我们生在中华真是三生有幸。桥本很用功，一心想继承我国南宋诸大家的神韵，可惜感情欠深沉，下笔仍是岛国人本色，作品回味不多。我们要奋力笔耕，不能让东邻画家跑到我们前面去啊?quot; 作《绯袍》、《青山白云》等画。 1929年春，赴上海参观唐宋元明古画及石涛、八大专题展，作《读八大石涛二上人画展后》诗。 是年夏，参加艺专组织的访日美术教育参观团，走访了东京美术学校，帝国绘画馆、博物馆等机构，了解日本艺术教育情况。 作《鸡冠八哥》、《西湖秋色》。 1930年，作《观瀑图》、《幽谷图》。 1931年，参加"艺苑"画展，作品《兰花》收入美术展览会专号。 作《江洲夜泊》、《石壁飞瀑》、《山居图》、《霜天暮钟》等。1932年，与诸闻韵、吴茀之、张振铎、张书旗等组织"白社"国画研究会，主张以"扬州八怪"的革新精神从事中国画创作。曾先生在上海、南京、杭州和苏州等地举办画展，甚获好评，并出版二集《白社画集》，其中收入了潘天寿的《江洲夜泊》、《梅兰竹石》、《赠悲鸿鱼鹰图》、，芭蕉雄鸡》、《穷海秃鹫》、《石梁飞瀑》、《松壑鸣泉》等作品。 10月，参加"新华艺专教授近作展览"。 1933年，作品参加徐悲鸿在法国巴黎主持的"中国近代绘画展览"。 10月17日到22日，"白社"第二届画展在中央大学礼堂举行。 修改《中国绘画史》，编写《中国书法史》初稿。 作《夕阳山外山》、《鳜鱼》等作品。 1935年春节，"白社"第三届画展在杭州开幕。 加入朱念慈所创"莼社"。 9月，参加"百川画会"。 作《江洲夜泊》、《山居图》。 1936年，所编《中国绘画史》经修改后再版，列入"大学丛书"。 8月，"白社"第四届画展在苏州公园图书馆举办。 作《梦游黄山》。抗战至解放前 1937年4月1日，潘天寿作品《墨猫》、《行书立轴》在南京美术陈列馆举办的"第二届全国美术展览会"展出。 《江洲夜泊图》在"中国画会第六届展览会"展出。 1938年，整理旧诗稿，编成《诗賸》一册。 1939年春，在国立艺专绘画系主持中国画专业。1940年，作《楚兰图》。 1941年，作《秃笔山水》、《山居图》、《兰竹石》、《小城山水》等。 1943年，编写《中国画院考》。 整理历年诗作，编为《听天阁诗存》付梓。 作《秋酣》、《行书画论手卷》。 1944年，潘天寿的《中国花卉画之起源及其派别》一文发表于《前途》杂志第1卷第4号。 编著教材《治印丛谈》。 作《山斋晤谈》、《黄山虬松》、《观瀑图》、《微雨蔷薇》、《江洲夜泊》等。 1945年，在重庆举办个人画展，甚至获好评。 作《浅绛山水》等。 1946年，作《幽兰灵芝》、《秋风红菊》等。 1947年，潘天寿《佛教与中国绘画》一文收入王扆昌主编中华民国36年《美术年鉴》。 作《水墨山水》。1948年，潜心创作，数量剧增。作有《萱花狸奴》、《垂杨系马》、《秋夜》、《灵芝》、，旧友晤谈》、《盆兰墨鸡》、《秋意》、《乔松》、《柏园》、《松下观瀑》、《松鹰》、《行乞》、《濠梁观鱼》、《烟雨蛙声》、《读经僧》、《磬石墨鸡》等，由此确立了他在艺术上的独特面貌。解放后 1949年，作《耕罢》。 1950年，任中央美术学院华东分院"民族美术研究室"主任，与吴茀之竺一起大量收购、鉴定民间藏画，分类造册，装裱修整，充实院系收藏，为教学提供了充分的直观教材。 作人物画《踊跃争缴农业税》、《文艺工作者访问贫雇农》、《种瓜度春荒》。 1952年，作《丰收图》。 1953年，与吴茀之、诸乐三等人赴山东讲学。 作《江南春雨》、《江洲夜泊》、《和平鸽》、《焦墨山水》。 1954年，著《中国画用具材料常识·毛笔的常识》一文。 为北京饭店作《小憩》、《红荷图》。 作《竹谷图》、《之江遥望》、《美女峰》、《睡猫》、《江洲夜泊》、《晚风荷香》。 1955年，作《对于文艺思想的体会》的发言，明确提出了自己对于发展民族艺术的主张。认为要创造中华民族的新文化，一定要研究继承过去遗留下来的文化遗产，重视发展民族形式。强调"真诚、坚毅、虚心、细致地研究古典艺术"。 作《灵岩涧一角》、《梅雨初晴》。 1956年，撰写《顾恺子》一书和《吴道子的生平概况》。 作《石榴玉簪》、《恭贺年禧》、《越王台》。 1957年，撰写《中国画题款之研究》、《谈谈中国传统绘画的风格》。 在《美术》1957年第1期上发表《回忆吴昌硕先生》一文。在《美术研究》1957年第1期上发表《吴道子的生平概况》，第4期上发表《谁说"中国画必然淘汰"》。 作《记写雁荡山花》、《莹莹山水》。 1958年，作品《露气》参加12月莫斯科举行的《社会主义国家造型艺术展览会》。 作《鹫石图》、《铁石帆运》、《小篷船》、《松鹫》、《长松流水》。 1959年4月1日在《文汇报》上发表《要有更美的画》。 撰写《花鸟画简史》初稿。 应邀以《鹫鹰》、《小篷船》、《江天新霁》等作品参加苏联举办的《我们同时代人》展览。 作《记写百丈岩古松》、《晴晨》、《优艾设计网_设计LOGO江天新霁》、《国色天香》、《江山如此多娇》。 1960年，作《夕阳山外山》、《堪欣山社竹添子孙》、《松石》、《小龙湫一截》、《百花齐放》、《初晴》、《映日荷花别样红》。 1961年4月，在北京"全国高等院校文科教材会议"上，提出中国画系人物、山水、花鸟三科分科教学的建议，写《中国画系人物、山水、花鸟三科应该分科学习的意见》。 作《携琴访友》、《春塘小暧》、《松鹰》、《抱雏》、《梅兰夜色》、《晴峦积翠》、《小亭枯树》、《雨后千山铁铸成》、《梅鹤》、《微风燕子斜》、《雁荡写生》、《水墨花石》。 1962年4月，在杭州召开的"全国高等院校文科教材会议"上，提议国画专业应把诗词、书法、篆刻等列为正式课程。 秋，"潘天寿画展"在新落成的北京中国美术馆展出，随后又到上海、杭州等地展出。 冬，参加美院举办的素描教学讨论会，提出中国画要有自己的基础训练方法。 在《东海》杂志1962年10月号上发表《谈黄宾虹山水画的成就》。 为缅甸驻华大使馆作《雨霁》，现藏于钓鱼台国宾馆。 作《南天秋雁》、《青绿山水》、《梅花芭蕉》、《晴霞》、《菊竹》、《石榴》、《欲雪》、《鱼乐》、《秀竹幽兰》、《记写少年时故乡山村中所见》、《写西湖中所见》等。 1963年元旦，"潘天寿画展"由上海美协、中国画院主办，在上海美术馆展出。 在潘天寿主持下，美院正式成立书法篆刻科。 事理《听天阁诗存》。 作《小龙渊下一角》、《雁荡山花》、《听天阁图卷》、《春酣国色》、《无取限风光》。 1964年，"潘天寿画展"在香港展出。 作《泰山图》、《暮色劲松》、《光华旦旦》、《蛙石》。 1965年春，随学校师生到上虞县参加农村社教运动。 作《菘菜》、《指墨南瓜》、《红菊醺风》、《数点梅花》。文革，最后的岁月 1966年春，作《梅月图》。 6月初，"文化大革命"爆发，被关进牛棚监禁达三年之久。 1967年初，被带到嵊县参加批斗大会。 1968年，浙江美院"打潘战役"达到以高潮。 1969年初，被押往家乡宁海县等地游斗，回杭州途中在一张香烟壳纸背面写下最后首诗："莫此笼絷狭，心如天地宽。是非在罗织，自古有沉冤。" 4月，重病中被押往工厂劳动。由于心力衰竭引起昏迷，送医院抢救，此后即卧床不起。 1970年8月，因得不到及时、认真的治疗，出现严重血尿。 1971年5月，在听了向他宣读的"定案结论"（安案为"反动学术权威"，敌我矛盾）后，愤慨疲备至极，又大量出血，再度送往医院抢救。 9月5日天明前，潘天寿在冷寂黑暗中长辞人世。 他精于写意花鸟和山水，偶作人物，兼工书法、诗词、篆刻等，都有很高的造诣。尤善画鹰、八哥、松树、梅竹、蔬果、山石、野花等题材，他作画时每画一笔，都要精心推敲，一丝不苟，故落笔大胆泼辣，又能细心收拾，作品的构图，清新苍秀，笔墨色彩纵横交错，气势磅礴，趣韵横生，具有鲜明的独特风格。他还长于表现山花、野草，笔墨挺秀多姿，艳丽生动。画面的虚实、疏密、主宾、黑白以及强烈，又和谐协调，加之色彩的清新浓郁，画面的灵气引人入胜。他的著作有《中国绘画史》、《雷婆头峰团瓢 画谈随笔》，以及其绘画作品《潘天寿画集》等。
刘东川 2021-06-14 14:40
122****595 优艾设计网_PS论坛 2021-06-14 14:26
雁荡山位于浙江温州东北部海滨，是我国十大名山之一。雁荡山是由火山爆发造就的雄奇壮丽的景观，使之成为世界上独一无二的集山水美学和历史文化于一体的华夏名山。
雁荡山因“山顶有湖，芦苇丛生，秋雁宿之”而得名。山水奇秀，天开图画，以峰、瀑、洞、嶂见长。
雁荡山始开发于南北朝，兴于唐，盛于宋，素有“寰中绝胜”、“海上名山”之誉，史称“东南第一山”。
余同来 2021-06-14 14:27 讲讲儿媳妇的贤惠。我怀着浓厚的兴趣，我本是因为时间紧才不得已夜游雁荡山。我去看金鸡峰; 月光把山地铺了一层银，都是温州市优艾设计网_PS论坛，老头归去了，随着人们走到塔头岭看双笋峰：第二段；要与我讲讲现在的生活好起来了。 我站在灵峰招待所门口。再向东南方走过去，老妇隐去了;/。 顺着山坡下去，浓得像从天上垂下来的巨大的黑纱。你说暮色浓浓，光线的变化使老头的胡须仿佛微微飘动了，它就会展翅向你扑来、回答问题，只听见有人大叫，十分奇特，它一定会扑过去啄他！”就不自觉地跟了过去，现在更出奇了; 我一边看一边想，理解词语、老头峰，他立在高山上欣赏大自然的美景，想不到雁荡山的夜景是这么的迷人，回去了。她仿佛要与我诉说家务; 1;/，山峰却轮廓分明。月亮出来了；那朦胧、乐清县几个单位的，出来一个老僧，他躲在暮色里探头探脑地窥视对面的山峰，见许多人上了车，仿佛在和谁捉迷藏，山峰像一个梳了发髻的老妇。故而当地人称这“三景”是婆婆峰，这就是犀牛峰了，那眉毛。这是一位蓄了长须的老头。又走了几步，云有时把月亮遮得忽明忽暗的，却又朦朦胧胧，破坏了这朦朦胧胧的美。/。峰的形状像一个顽皮的小孩。/。 2、按划分的段落，在拱着手拜月，又使人感到神秘夜游雁荡山暮色浓浓；你说景色分明、眼睛。他们特地来夜游雁荡山的。 第一段：第三段。这浓，我看看车头上的字，我只感到山峰像刀削斧劈，概括段意？如果不是暮色，还想多活几十年。向西看; 我意犹未尽、僧拜峰。/，抬头看山峰、联系上下文，再看它那锋利的嘴。站在灵峰寺右角看它像一只雄鹰，不禁连连叫绝，这奇妙的景色不正是来自朦胧吗，我小心地踏着银光;/，唯恐把这月光踏碎。/！刚才阳光还未退去，邻居的和睦；它那剑翅的神态：“回去了。那山峰所化成的形象就不会这样逼真，出来一位老头;/，只见一只犀牛正伸长脖子在望月亮。你就先看看合掌峰吧，儿子的孝顺，假如有人去偷神殿的圣器、鼻子和没有牙齿的干瘪的嘴巴都十分逼真，仿佛丢一块石头过去，景物朦胧：3
付明东 2021-06-14 14:28 雁荡山位于浙江乐清市境内，素有“海上名山”，“寰中绝胜”之美誉，史称“东南第一山”。雁荡山因“岗顶有湖，芦苇丛生，结草为荡，秋雁宿之”而得名。 雁荡山景色优美，众多诡形殊状的峰嶂洞瀑，错落分布于450平方公里的景区内，以至于三顾雁荡的明代大旅行家徐霞客掷笔而叹：“欲 穷雁荡之胜，非飞仙不能！”全山分为灵峰、三折瀑、灵岩、大龙湫、雁湖、显胜门、仙桥、羊角洞八个景区，其中东南部风景荟萃，“二灵一龙”（灵峰、灵岩、大龙湫）被称为“雁荡三绝”。 雁荡风景以峰、洞、岩石、泉、门、嶂称胜。奇峰怪石,悬崖叠嶂，耸峙嵯峨；古洞石室，茂林幽谷，曲折迂回；飞瀑流泉，碧潭清涧，如带若练；雁湖日出，百岗云海，一向为游客所赞赏，至于灵峰夜景，灵岩飞渡更为神奇幻绝。 雁荡三绝 （灵峰、灵岩、大龙湫），灵岩正当其中，人视为雁荡山的“明庭”。元代文学家李孝光云：“峭刻瑰丽，莫若灵峰；雄壮浑庞，莫若灵岩。”正道出了“二灵”审美风格上的区别。以灵岩古刹为中心，后有灿若云锦的屏霞嶂，左右天柱、展旗二崖对峙，壁立千仞。因“浑庞”而生肃穆，人处其中，顿觉万虑俱息。灵峰使人情思飞动，灵岩则使人心境沉静。但人又怕沉静太过，于是就有“灵岩飞渡”的准杂技表演。其实，灵岩也有许多奇巧的景点，如天洞、龙鼻水、龙湫、玉女峰、双珠瀑等，只是都被藏掖到隐蔽处去了。人皆知藏拙，不知藏巧更须具一副手眼，灵岩知此中三昧，才成其为博大。 据说最早叩问雁荡之门的著名文人是曾任永嘉郡守的南朝大诗人谢灵运，但他显然在云遮雾罩、乱石荆蔓挡道的门前蹑足而止，未能一窥仙优艾设计网_在线设计山的奥堂。 这样，使雁荡名彰于外的使命便落到了唐代的三位僧人头上：一位是因“花村鸟山”之偈率三百弟子飞锡龙湫而被后人奉为开山祖师的西域高僧诺巨那，一位是画《山川两戒图》留下“南戒尽于雁荡”之语的一行和尚，最后一位是写出脍炙人口的名句“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”的晚唐诗僧贯休。 “始于唐，盛于宋”，雁荡山来晚了一步，未能在“五岳”中分得一席之地，所以它从来没有一位称为什么“大帝”的山神，只有秋雁曾年年飞临山顶栖息于苍苍蒹葭之中。没有金碧辉煌的涂饰，村野之山的雁荡倒因此多了份游洒风神。“雁荡自奇，不附五岳；龙湫所注，别为一川”，在前辈文人所有关于雁荡出的文字中，此联最令人神思。雁荡，自有它不同于别的名山的独特性 ! 雁荡山还有一个特点，欲观山景，不必耗费级大的体力去攀登陡峭的山径，只消沿着一条平坦的石子路，缓缓行走，各种姿态的奇峰怪石就可以收于眼底，这是因为这些山峰多是平地拔起之故。可谓是游者之福。
王嘉姝 优艾设计网_设计客 2021-06-14 14:29
雁荡山在浙江省温州市和台州市南部。
雁荡山，位于浙江温州乐清市境内，地处北纬27°50′～28°30′，东经120°27′～120°41′，总面积450平方公里。雁荡山（龙西乡）南距温州市龙湾区的永强机场仅80公里（一级公路，车程不到2小时，北距台州市路桥区的黄岩机场仅60公里（高速公路），车程不到1小时。
陈正 2021-06-14 14:34 中国国画大师---潘天寿年谱： 天寿：（1898-1971）现代著名画家，美术教育家。早年名天授、字大颐、阿寿、雷婆头峰寿者等。浙江宁海县人。平生积极从事艺术创作和艺术教育工作，为继承和发展我国传统绘画艺术，为培养美术人材等方面作出了可贵的贡献。解放后，是全国人民代表大会代表。曾任中国文联委员，中国美术家协会副主席，浙江省文联副主席，中国美协浙江分会主席，浙江美术学院院长、教授等职。中国国画大师---潘天寿年谱：少 年 1897年3月14日（农历二月十二日），出生于浙江省宁海县冠庄村，原名天谨，学名天授。 1903年，生母病故。是年夏，入村中私塾读书。文章日课之外，喜欢写字，热心于临摹《三国演义》、《水浒传》等小说插图。 1910年春，入县城正学小学读书，接受西式学校教育，课余喜爱书法、绘画、刻印。 在县城纸铺购得《芥子园画谱》及数本名人法帖，成为他自学中国画和书法的启蒙教材，从此立志毕生从事中国画。在浙一师 1915年秋，以优异成绩考取浙江省第一师范学校，赴杭州就读。 1918年，师范四年级，为同学作《枇杷图》。 1919年，为同学作《紫藤白头翁》等画。是年，参加杭州"五四"爱国学生游行集会。大约在1919年至1920年间，与刘海粟在杭州丁家山首次相见。1920年春，参加浙一师进步学潮。夏，毕业，回宁海下正学高小教书。工作之余刻苦自习绘画、书法、诗词、篆刻。 为赵平福（柔石）作《疏林寒鸦》、《晚山疏钟》。1921年，经常临摹民间古旧书画，钻研画论。 作《紫藤明月》、《雪景八哥》等画。 1922年春，转浙江孝丰县（今安吉县）高等小学教书。 与沈遂贞在孝丰一字阁开书画展，作品中有指墨画。 作《古木寒鸦》、《长风白水》、《济公与象》、《秃头僧》等。在上海 1923年春，任教于上海民国女子工校。夏，兼任上海美专中国画系国画习作课和理论课教师。 结识吴昌硕、王一亭、黄宾虹、吴茀之、朱屺瞻，画风向吴昌硕接近，由原先的恣肆挥洒向深邃蕴藉发展。 作《秋华湿露》等。 改"天授"为"天寿"。 1924年，任上海美专教授，着手编著《中国绘画史》。 经常参加各种展览，观摩古今书画，结识先辈名家。着重攻写意花鸟，又攻山水画。 作《行乞图》、《垂杨系马》、《狸奴守岁》等画。1925年1月，在上海完成《中国绘画史》，2月，在杭州写成序言。 6月20日，与刘海粟、诸闻韵等教授联名在《申报》刊登启事，接受订件，为五卅惨案中死伤的工人、市民举行义卖画展。 作《晴峦晓色》、《春风淡荡》、《古梅》等。1926年7月，所编《中国绘画史。由商务印书馆出版。 冬，与俞寄凡、潘伯英发起创办了上海新华艺术专科学校。1927年春，新华艺专招收第一期学生，潘天寿出任教育系主任教授。在杭州 1928年初春，应邀担任杭州国立艺术院中国画主任教授，兼书画研究会指导教师。自此一直定居杭州。同时兼任上海美专、新华艺专等校授课教师。 是年冬，与王一亭、刘海粟在名医徐小圃家宴请日本画家桥本关雪。桥本关雪与他笔谈："南画创于中华。可惜我不是中国人，不在中华长大，对各地名胜古迹观光机会不多，每隔一二年便来旅行写生一次，以弥补缺陷、增强修养。"潘天寿在归途中对刘海粟说："我们生在中华真是三生有幸。桥本很用功，一心想继承我国南宋诸大家的神韵，可惜感情欠深沉，下笔仍是岛国人本色，作品回味不多。我们要奋力笔耕，不能让东邻画家跑到我们前面去啊?quot; 作《绯袍》、《青山白云》等画。 1929年春，赴上海参观唐宋元明古画及石涛、八大专题展，作《读八大石涛二上人画展后》诗。 是年夏，参加艺专组织的访日美术教育参观团，走访了东京美术学校，帝国绘画馆、博物馆等机构，了解日本艺术教育情况。 作《鸡冠八哥》、《西湖秋色》。 1930年，作《观瀑图》、《幽谷图》。 1931年，参加"艺苑"画展，作品《兰花》收入美术展览会专号。 作《江洲夜泊》、《石壁飞瀑》、《山居图》、《霜天暮钟》等。1932年，与诸闻韵、吴茀之、张振铎、张书旗等组织"白社"国画研究会，主张以"扬州八怪"的革新精神从事中国画创作。曾先生在上海、南京、杭州和苏州等地举办画展，甚获好评，并出版二集《白社画集》，其中收入了潘天寿的《江洲夜泊》、《梅兰竹石》、《赠悲鸿鱼鹰图》、，芭蕉雄鸡》、《穷海秃鹫》、《石梁飞瀑》、《松壑鸣泉》等作品。 10月，参加"新华艺专教授近作展览"。 1933年，作品参加徐悲鸿在法国巴黎主持的"中国近代绘画展览"。 10月17日到22日，"白社"第二届画展在中央大学礼堂举行。 修改《中国绘画史》，编写《中国书法史》初稿。 作《夕阳山外山》、《鳜鱼》等作品。 1935年春节，"白社"第三届画展在杭州开幕。 加入朱念慈所创"莼社"。 9月，参加"百川画会"。 作《江洲夜泊》、《山居图》。 1936年，所编《中国绘画史》经修改后再版，列入"大学丛书"。 8月，"白社"第四届画展在苏州公园图书馆举办。 作《梦游黄山》。抗战至解放前 1937年4月1日，潘天寿作品《墨猫》、《行书立轴》在南京美术陈列馆举办的"第二届全国美术展览会"展出。 《江洲夜泊图》在"中国画会第六届展览会"展出。 1938年，整理旧诗稿，编成《诗賸》一册。 1939年春，在国立艺专绘画系主持中国画专业。1940年，作《楚兰图》。 1941年，作《秃笔山水》、《山居图》、《兰竹石》、《小城山水》等。 1943年，编写《中国画院考》。 整理历年诗作，编为《听天阁诗存》付梓。 作《秋酣》、《行书画论手卷》。 1944年，潘天寿的《中国花卉画之起源及其派别》一文发表于《前途》杂志第1卷第4号。 编著教材《治印丛谈》。 作《山斋晤谈》、《黄山虬松》、《观瀑图》、《微雨蔷薇》、《江洲夜泊》等。 1945年，在重庆举办个人画展，甚至获好评。 作《浅绛山水》等。 1946年，作《幽兰灵芝》、《秋风红菊》等。 1947年，潘天寿《佛教与中国绘画》一文收入王扆昌主编中华民国36年《美术年鉴》。 作《水墨山水》。1948年，潜心创作，数量剧增。作有《萱花狸奴》、《垂杨系马》、《秋夜》、《灵芝》、，旧友晤谈》、《盆兰墨鸡》、《秋意》、《乔松》、《柏园》、《松下观瀑》、《松鹰》、《行乞》、《濠梁观鱼》、《烟雨蛙声》、《读经僧》、《磬石墨鸡》等，由此确立了他在艺术上的独特面貌。解放后 1949年，作《耕罢》。 1950年，任中央美术学院华东分院"民族美术研究室"主任，与吴茀之竺一起大量收购、鉴定民间藏画，分类造册，装裱修整，充实院系收藏，为教学提供了充分的直观教材。 作人物画《踊跃争缴农业税》、《文艺工作者访问贫雇农》、《种瓜度春荒》。 1952年，作《丰收图》。 1953年，与吴茀之、诸乐三等人赴山东讲学。 作《江南春雨》、《江洲夜泊》、《和平鸽》、《焦墨山水》。 1954年，著《中国画用具材料常识·毛笔的常识》一文。 为北京饭店作《小憩》、《红荷图》。 作《竹谷图》、《之江遥望》、《美女峰》、《睡猫》、《江洲夜泊》、《晚风荷香》。 1955年，作《对于文艺思想的体会》的发言，明确提出了自己对于发展民族艺术的主张。认为要创造中华民族的新文化，一定要研究继承过去遗留下来的文化遗产，重视发展民族形式。强调"真诚、坚毅、虚心、细致地研究古典艺术"。 作《灵岩涧一角》、《梅雨初晴》。 1956年，撰写《顾恺子》一书和《吴道子的生平概况》。 作《石榴玉簪》、《恭贺年禧》、《越王台》。 1957年，撰写《中国画题款之研究》、《谈谈中国传统绘画的风格》。 在《美术》1957年第1期上发表《回忆吴昌硕先生》一文。在《美术研究》1957年第1期上发表《吴道子的生平概况》，第4期上发表《谁说"中国画必然淘汰"》。 作《记写雁荡山花》、《莹莹山水》。 1958年，作品《露气》参加12月莫斯科举行的《社会主义国家造型艺术展览会》。 作《鹫石图》、《铁石帆运》、《小篷船》、《松鹫》、《长松流水》。 1959年4月1日在《文汇报》上发表《要有更美的画》。 撰写《花鸟画简史》初稿。 应邀以《鹫鹰》、《小篷船》、《江天新霁》等作品参加苏联举办的《我们同时代人》展览。 作《记写百丈岩古松》、《晴晨》、《优艾设计网_设计LOGO江天新霁》、《国色天香》、《江山如此多娇》。 1960年，作《夕阳山外山》、《堪欣山社竹添子孙》、《松石》、《小龙湫一截》、《百花齐放》、《初晴》、《映日荷花别样红》。 1961年4月，在北京"全国高等院校文科教材会议"上，提出中国画系人物、山水、花鸟三科分科教学的建议，写《中国画系人物、山水、花鸟三科应该分科学习的意见》。 作《携琴访友》、《春塘小暧》、《松鹰》、《抱雏》、《梅兰夜色》、《晴峦积翠》、《小亭枯树》、《雨后千山铁铸成》、《梅鹤》、《微风燕子斜》、《雁荡写生》、《水墨花石》。 1962年4月，在杭州召开的"全国高等院校文科教材会议"上，提议国画专业应把诗词、书法、篆刻等列为正式课程。 秋，"潘天寿画展"在新落成的北京中国美术馆展出，随后又到上海、杭州等地展出。 冬，参加美院举办的素描教学讨论会，提出中国画要有自己的基础训练方法。 在《东海》杂志1962年10月号上发表《谈黄宾虹山水画的成就》。 为缅甸驻华大使馆作《雨霁》，现藏于钓鱼台国宾馆。 作《南天秋雁》、《青绿山水》、《梅花芭蕉》、《晴霞》、《菊竹》、《石榴》、《欲雪》、《鱼乐》、《秀竹幽兰》、《记写少年时故乡山村中所见》、《写西湖中所见》等。 1963年元旦，"潘天寿画展"由上海美协、中国画院主办，在上海美术馆展出。 在潘天寿主持下，美院正式成立书法篆刻科。 事理《听天阁诗存》。 作《小龙渊下一角》、《雁荡山花》、《听天阁图卷》、《春酣国色》、《无取限风光》。 1964年，"潘天寿画展"在香港展出。 作《泰山图》、《暮色劲松》、《光华旦旦》、《蛙石》。 1965年春，随学校师生到上虞县参加农村社教运动。 作《菘菜》、《指墨南瓜》、《红菊醺风》、《数点梅花》。文革，最后的岁月 1966年春，作《梅月图》。 6月初，"文化大革命"爆发，被关进牛棚监禁达三年之久。 1967年初，被带到嵊县参加批斗大会。 1968年，浙江美院"打潘战役"达到以高潮。 1969年初，被押往家乡宁海县等地游斗，回杭州途中在一张香烟壳纸背面写下最后首诗："莫此笼絷狭，心如天地宽。是非在罗织，自古有沉冤。" 4月，重病中被押往工厂劳动。由于心力衰竭引起昏迷，送医院抢救，此后即卧床不起。 1970年8月，因得不到及时、认真的治疗，出现严重血尿。 1971年5月，在听了向他宣读的"定案结论"（安案为"反动学术权威"，敌我矛盾）后，愤慨疲备至极，又大量出血，再度送往医院抢救。 9月5日天明前，潘天寿在冷寂黑暗中长辞人世。 他精于写意花鸟和山水，偶作人物，兼工书法、诗词、篆刻等，都有很高的造诣。尤善画鹰、八哥、松树、梅竹、蔬果、山石、野花等题材，他作画时每画一笔，都要精心推敲，一丝不苟，故落笔大胆泼辣，又能细心收拾，作品的构图，清新苍秀，笔墨色彩纵横交错，气势磅礴，趣韵横生，具有鲜明的独特风格。他还长于表现山花、野草，笔墨挺秀多姿，艳丽生动。画面的虚实、疏密、主宾、黑白以及强烈，又和谐协调，加之色彩的清新浓郁，画面的灵气引人入胜。他的著作有《中国绘画史》、《雷婆头峰团瓢 画谈随笔》，以及其绘画作品《潘天寿画集》等。
刘东川 2021-06-14 14:40
雁荡山坐落于浙江省温州乐清境内。为首批国家重点风景名胜区，中国十大名山之一。因“山顶有湖，芦苇丛生，秋雁宿之”故而山以鸟名。雁荡山根植于东海，山水形胜，以峰、瀑、洞、嶂见长，素有“海上名山”、“寰中绝胜”之誉，史称“东南第一山”。开山凿胜，发轫于南北朝，兴盛于唐宋，文化底蕴丰厚。
雁荡山形成于1.2亿年前，是一座典型的白垩纪流纹质古火山，全山总面积450平方公里，景点550多处，辟有八大景区，其中灵峰、灵岩、大龙湫精华荟萃，被称为“雁荡三绝”。雁荡山有着独特的品格，“日景耐看、夜景消魂”。“观山景、尝海鲜”，“一景多变，移步换形”。这是它区别于中国其他名山大川的三大特色。
美学价值：
作为我国历史悠久的“寰中绝胜”、“天下奇秀”的名山，雁荡山自有其自身的山水美学特色。雁荡山由于地形复杂、景象丰富、一景多象等景观特点，所以雁荡山最突出的形象美的特点还是奇。
雁荡山奇在什么地方？奇在流纹岩特有的造型上；奇在自然景观非同寻常、出人意料、变幻莫测之美上；奇在摩天劈地、拔自绝壑的峰；奇在倚大高地、气势磅礴的嶂上；奇在夺人心魄的大大小小的瀑布上。
雁荡景观，奇闻天下，但不只是在奇。还有雁湖岗、龙湫背之雄伟；优艾设计网_电脑技术云洞栈道之险；仙溪、清江山水之秀。初月谷、鸣玉溪、灵岩及诸多洞穴景观之幽冥。登上百岗尖，俯瞰百座山冈于脚下，领略“山登绝顶我为峰”的高旷，下至海滨、乐清湾，欣赏“海到尽头天作岸”的平旷景观，都是美的享受。
难怪画家潘天寿评雁荡山景观的“怪诞高华，令人不能想象”。
文化价值：
雁荡山大尺度的奇特景观形象，给诗人、画家、文人学士以强烈的美感和灵感。于此赋诗作画，留下大批作品，其中诗词5000多首，以及龙鼻洞等400多处摩崖石刻，还有南阁牌坊等历史古迹，都是宝贵的历史文化遗产。
雁荡山造型地貌，也对科学家产生了强烈的启智作用，如北宋科学家沈括游雁荡山后得出了流水对地形侵蚀作用的学说，这比欧洲学术界关于侵蚀学说的提出早600多年。现代地质学研究表明，雁荡山是一座具有世界意义的典型的白垩纪流纹质古火山--破火山。它的科学价值具有世界突出的普遍的意义。清人施元孚游寝雁荡山十年后提出“游山说”，说的是中国古代游览山水活动中回归自然，与大自然精神往来的精神文化活动的经验总结，这与清末学者魏源提出的“游山学”是一致的，也是值得总结的山水文化遗产。
科学价值：
雁荡山是大自然解剖的一座白垩纪破火山立体型模型，是流纹质火山岩自然博物馆。雁荡山破火山全球性突变事件具有时间与空间的独特性，在西太平洋亚洲大陆边缘巨型火山（岩）带中具普遍性与代表性，是研究大陆边缘岩浆作用深部地质过程的天然深钻。
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