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18层地狱的饿鬼是谁画的啊??

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汪新峰 2021-04-05 12:41

它们是佛国六道众之一,六道——就是天优艾设计网_设计LOGO道、人道、阿修罗道、饿鬼 道、畜生道以及地狱道,天龙八部众神之一。说它是天神,却没有天神的善行,和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮,可它具有神的威力神通。说它是人,虽有人的七情六欲,但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此,它是一种非神、非鬼、非人,介于神、鬼、人之间的怪物 。阿修罗原是印度远古诸神之一,被视为恶神,属于凶猛好斗的鬼神,经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」,他的果报殊胜,能生活得犹如天人般享福,但却没有天人的德性,性好争斗。阿修罗另被称为不饮酒神,则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的,但是因为他们喝的是由海水酿成的酒,总是味道咸苦,所以一气之下就发誓再也不喝酒。


韩健 2021-04-05 12:42

【六道】

  [出法华文句]

  道,即能通之义,谓六道生死,展转相通,故名六道。

  〔一、天道〕,天,即天然,自然乐胜身胜,是名天道。

  〔二、人道〕,人者,忍也。于世苦乐之境,而能安忍,是名人道。

  〔三、阿修罗道〕,梵语阿修罗,华言无酒,又言无端正,又言无天。此道或居海岸,海底,或居半须弥山岩窟,宫殿严饰,怀猜忌心,常好斗战,是名阿修罗道。(无酒者,法华疏云:修罗于四天下,采华酝海为酒,鱼龙业力,其味不变,于是嗔妒,誓愿断酒,故云无酒。无端正者,修罗种类,男丑女端,故云无端正。无天者,净名疏云:此神果报最胜,邻次诸天,而非天,又无天德,故云无天。)

  〔四、饿鬼道〕,谓此道或居优艾设计网_设计模板海底,或在人间山林中,或似人形,或似兽形,不得饮食。业重者,饥火炎炎,不闻浆水之名;次者,伺求人间荡涤脓血粪秽;轻者,时薄一饱,是名饿鬼道。

  〔五、畜生道〕,畜生,亦云旁生。谓此道遍在诸处,披毛戴角,鳞甲羽毛,其类非一,互相吞啖,受苦无穷,是名畜生道。(旁生者,婆沙论云:形旁行旁。形旁者,谓身形横生,不正也;行旁者,谓其宿世所行之行,偏邪不正也。)

  〔六、地狱道〕,谓此狱在地之下,而有镬汤剑树等苦,是名地狱道。


王梦龙 2021-04-05 12:46

净空法师--- 地狱道太苦了,还有修行吗?有少数,非常非常少数,过去生中学佛,积过大善大德。为什么会堕地狱?临终一念之差,发了嗔恨心。嗔恨堕地狱;愚痴堕畜生;贪心堕恶鬼。最后一念是什么心,就落到哪一道去了。

堕到地狱,后悔!真正一念后悔,那就是他的生机。地狱里头也常常有菩萨到那里面去巡视,看到这些有善根的人就引导他。他要真正能够断恶念佛,他就离开地狱了。

山上的野兽,野兽有能力认识善知识,比我们人强;我们人有善知识不认识,野兽认识。

野兽吃人也是看什么人,这人是好人、善人,它不会害他;作恶、不善的,它也是遇到不得已的时候它才会伤害人。

由这个地方我们能够体会到,每一道里头都有修行的众生,畜生道里头有,恶鬼道里头也有,甚至于地狱道。

地狱道太苦了,还有修行吗?有少数,非常非常少数,过去生中学佛,积过大善大德。为什么会堕地狱?临终一念之差,发了嗔恨心。嗔恨堕地狱;愚痴堕畜生;贪心堕恶鬼。最后一念是什么心,就落到哪一道去了。堕到地狱,后悔!真正一念后悔,那就是他的生机。地狱里头也常常有菩萨到那里面去巡视,看到这些有善根的人就引导他。他要真正能够断恶念佛,他就离开地狱了。佛号功德不可思议!他能够到人间来,或者直接从地狱就往生极乐世界去了。有人经人道,有人经天道,有的直接去了。直接去的是最少数的,经过人天去的占多数。

“伏断尘沙名行不退,则永不失菩萨之行”,为什么?尘沙里面主要是“分别”,“分别”就不平等,所以他有伏、有断。“伏”的功夫浅一点,十信菩萨、三乘菩萨;“断”的功夫深了,他们永远不会失菩萨行。

“菩萨行”苦,为什么?代众生苦。特别是六道众生,你要度他,要跟他现同类身。

摘自《净土大经科注》第641集 

净空法师---现在我们也看到了,也明白到,饿鬼、地狱、畜生也有往生的。那是什么?善根非常深厚,临命终时一个念头错了,遇到不顺心的事情,优艾设计网_设计圈一顿脾气发了,堕地狱去了;他修得不错,修得很好。这样的人,地藏菩萨肯定帮他忙,为什么?他能信,在地狱里头也能够超拔。饿鬼、畜生亦复如是,畜生道念佛往生的很多。

净空法师---菩萨在三恶道教化众生,诸位一定要晓得,如果这一个众生,堕在恶道的众生,他的善根福德因缘不足,这一些诸佛菩萨在恶道里面,对这些众生也无可奈何,他不接受,他不肯听。这一个事实现象我们并不难懂,为什么?诸如诸佛菩萨在我们世间应化,人道比这些畜生道要殊胜太多了,诸佛菩萨苦口婆心示现在世间,你看看这个世间人,几个人相信?


苏圆逢 2021-04-05 12:48

考正、续藏中各有一条出处——

正藏——

明代鲁庵法师注《八识规矩补注》:此识(阿赖耶识)优艾设计网_电脑技术是总报主故;有情投胎时最先,命终时居后也。依凭经( 即杂宝藏经)论(即瑜伽与摄论)略辨此识舍出之处,总括经论。颂曰:『善业从下冷,恶业从上冷;二皆至于心,一处同时舍。』(二论之义)『顶圣眼生天,人心饿鬼腹,旁生膝盖离,地狱脚板出。』(经义)谓经论异者,经验六趣差别;论明善恶两途,盖六趣亦不出善恶也,即前生死心也。

续藏——

《八识规矩补注证义》 明 明昱证义

去后来先作主公

颂第八识先来后去。成生死义。所以言去来者。非谓识体有去有来。何则。未生之前。已有识体。故曰 来先。既死之后。识体尚存。故曰去后。以来之先去之后而究之。则知识体常存。岂有去来乎。依凭经论。 略辨此识舍出之处。瑜伽论云。善业从下冷。恶业从上冷。二皆至于心。一处同时舍。 杂宝藏经云。顶圣眼生天。人心饿鬼腹。旁生膝盖离。地狱脚板出。然经论异者。经明六趣差别。论明善恶两途。其义一也。有漏章竟。(一说出自明昱《成唯识论俗诠》)

两条皆云是偈出《杂宝藏经》。正藏明代鲁庵法师注《八识规矩补注》说依经义,即非原文而为经文演出。而明昱法师直书“经云”——何者为是?

以史实观之,“正德年间(1506—1521)鲁庵弘唯识于北方,无极(明信)继之,渐传于南地。后紫柏盛赞慈恩一宗,学者复继起研究。明昱(1527—1616)曾讲唯识于南京、北京及杭州等地,著有《成唯识论俗诠》等《相宗八要解》”(王肯堂《成唯识论俗诠序》)。可知昱为庵后辈学人其说承继鲁庵,故知是偈语应为鲁庵法师依经义演出。

至此应明——是偈语非经文原载,为鲁庵法师依经义演出。然其所依经文为何呢?遍查今存《杂宝藏经》不见是意!

而于《成唯识论演秘》(唐 沙门智周撰)中却有一段引文正合是偈——

《成唯识论演秘》(唐 沙门智周撰):按无著《摄论》云。又将没时造善造恶。或下或上所依渐冷。无性释云。若造善者即于其身下分渐冷。若造恶者与此相违。天亲释云。以造善者必定上升。若造恶者必定下坠。释曰。表造善.恶生上下趣。所以冷触上下有异 问《瑜伽论》云。识初托处即名完心。即从此处最后舍命。何乃不同 答有二释。一云外相冷触下上不同。识于心处与其上下一时顿舍。二云若造善者从下渐舍至完心藏后从上舍。造恶翻善。由此完心实最后舍。上下据彼舍命前相。理亦无违 问《众生未然三界经》云。人临终时将生地狱神识从足出。生畜生者从膝出。坠饿鬼者从腹出。生人者从心出。生天者从眼出。作圣人者从顶出。与瑜伽等何故差异 答有说经约皮肤外相。摄论就肤。瑜伽心藏最后舍故 详曰。准何得知经依外相。论触上下外亦不无。如何摄论唯就肤内。又经言心何异瑜伽所说心藏断唯皮外。故知所会难可凭准。今复释云。经约圣凡胜劣有别分云舍相。理实心处最后舍也。不据皮肤内外差异。三相下舍。二相从上。一正舍处。同瑜伽等上下渐等。但是经论开合有别。义不违也。

●临终三大要(印光大师)

顶圣眼天生等者,谓人气已断,通身冷透,唯头顶独热者,则必超凡入圣,了生脱死也。眼天生者,若眼及额颅处独热,则生天道。心处独热,则生人道。肚腹独热,则生饿鬼道。膝盖独热,则生畜生道。脚板独热,则生地狱道。此由人在生时,所造善恶二业,至此感现如是,非可以势力假为也。是时若病人能志诚念佛,再加眷属善友助念之力,决定可以带业往生,超凡入圣耳。不须专事探试征验,以致误事也。至嘱,至祷。赞同5| 评论


戴静 2021-04-05 12:57

依恶业可往来之处有三所。名为三恶道。一、地狱道,成上品十恶业者趣之。二、饿鬼道,成中品十恶业者趣之。三、畜生道,成下品十恶业者趣之。法华经方便品曰:“以诸欲因缘坠堕三恶道。”无量寿经上曰:“人天寿终之后,复更三恶道。”

〔一、地狱道〕,谓此处在地之下,铁围山间,有八寒八热等狱,即造作极重恶业众生堕於此道,故名地狱道。(八寒者,□浮陀优艾设计网_设计百科狱、泥赖浮陀狱、阿吒吒狱、阿波波狱、呕喉狱、郁波罗狱、波头摩狱、芬陀利狱也。八热者,想狱、黑绳狱、堆压狱、叫唤狱、大叫唤狱、烧炙狱、大烧炙狱、无间狱也。) 〔二、饿鬼道〕,饿鬼道有三种。一谓罪业极重者,积劫不闻浆水之名。其次者,但伺求人间荡涤脓血粪秽。又其次者,时或一饱。即造作恶业众生,由悭贪故,生於此道,故名饿鬼道。 〔三、畜生道〕,谓披毛戴角,鳞甲羽毛,四足多足,有足无足,水陆空行等。即造作恶业众生,由愚痴故,生於此道,故名畜生道。


王维仪 2021-04-05 13:03

临终时将堕地狱,饿鬼,畜生道者分别都有哪些明显的征兆?

临终者将要堕落三恶道的症兆       

作者:陈柏达居士

《守护国界主陀罗尼经》记载:

要堕落地狱的人,临命终时有十五种现象:

一、对于自己的丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。 

二、举起双手,抚摸虚空。  

三、不随顺善知识的教导。  

四、悲号、啼叫、哭泣、呜咽、流泪。  

五、大小便利不能自禁,不知不觉。  

六、闭上眼睛而无法张开。  

七、时常遮覆头部和脸部。  

八、侧身卧着饮食。  

九、身体和嘴巴发臭。  

十、脚部和膝盖发抖。  

十一、鼻梁歪一边。  

十二、左眼跳动。  

十三、雨眼变红。  

十四、趴着(仆面)睡觉。  

十五、蜷跼(弯曲)身子,左胁着地而卧。

即将堕饿鬼道的人,临终有八种现象:

一、喜欢舐嘴唇。  

二、身热如火。  

三、时常耽心饥饿和口渴,喜欢谈论饮食。  

四、张开嘴巴,而无法闭合。  

五、两眼干枯,宛如〓鸟(〓音鹫也)和孔雀。  

六、没有小便,大便遗漏。  

七、右膝盖先变冷。  

八、右手经常握掌。(因为心怀吝啬,甚至水也不给人的缘故)

即将堕畜生道的人,临终时有五种现象:

一、贪染妻子,贪视不舍。

二、弯曲手脚和手指。 

三、全身流汗。 

四、发出粗涩的声音。 

五、嚼食嘴巴的泡沫。

目前百人中起码有99人要堕入三恶道

作者:佚名

最近一直在思考一个问题:佛说有六道轮回,行善者往生三善道,作恶者堕入三恶道,那么以现在这个时期,地球上有65亿人口,下一世究竟有多少人要升天,又有多少人要下堕呢?前不久.....与一位师兄通了电话,向他和盘托出我的疑问,那位师兄说:“以人类目前的情况看,100个人之中最起码有99个来世要堕入恶道,而堕入恶道的人中,下地狱的至少占了八九成!” 我起初还不相信,那位师兄便讲了一件真实的事情:有一位仁波切走在大街上,发现有很多人,上师便以神通观察那些人的来世,结果走了很久,一条街从头走到尾,仁波切观察的结果是,所有被他碰见的人来世没有一个不堕地狱的!

“100个人之中最起码有99个来世要堕入恶道。”多么令人震惊的一组数字啊!也就是说,世间人来世能升善道的,100个当中不到1 个。1比100,这是一个什么样的概念?大家知道,高考的录取率是1比2,考研的录取率是1比5,公务员招考的录取率是1比52,我想这些是大家关心且亲身体验过的,但我们来世不堕恶道的机率最多只有不到百分之一,又有谁关注这个呢!

我感到不可思议,那个师兄便对我说:这也没什么奇怪,你看看现在人们的发心、言行和造的业,就明白为什么会是如此了。他又说:佛把地狱的众生比作夜晚的繁星,而把善道的众生比作白天的星星,佛还说得人身的机会就像往墙上撒一筐筐的豆子,最终能粘在墙上的机率一样少。

总而言之,在这个五浊恶世,众生来世想得人生的机会几乎没有,换句话说,“绝大多数要堕恶道,十有八九会下地狱!” 当然,这并不是指学佛的修行人,而是包括世界上所有的众生。然而,佛弟子们也别高兴得太早,根据南怀瑾的说法,就算是学佛的人,来世还能生为人身已是修得一等成功了。况且学佛的人也不见得都比不学佛的人心地好,忠厚正直。

不过话又说回来,因为三宝弟子通过闻思修而守五戒行十善,做事总会有所顾忌,因此行大恶的人总不多,所以来世堕三涂的机会比一般人要少。但据那位师兄讲,三宝弟子如不精进,以后堕恶道的机会仍然很大!

咳!我有一种“听君一席话,胜读十年书”的感觉。刚学佛时,我曾幼稚地以为:好人来世升天,坏人来世堕恶道,所以很多人来世还是可以上升天道的,至少各占一半吧。现在知道了,实际情况完全不是这样,按照那位师兄的说法,开个无奈的玩笑:如果一个十恶不赦之人做了无耻的事,被人骂作“畜生”,已算是极褒扬他了,因为不要说这个恶人,就是一般的人,来世若能优艾设计网_设计百科投生畜生道,想必他要跪下来“阿弥陀佛,上帝保佑”地直感谢自己的福报大了!(因为畜生道算是恶道中最好的)

如此说来,我们周围的人,乃至这个地球上的所有众生,来世大多数要下地狱了!原本对别人说“你下地狱吧”是骂人或诅咒人的话,现在看来大多数人都要这样了,真是不说不知道,一说吓一跳啊。我开始也想不通:如果一般人都要下地狱,那些不务正业之人,比如流氓痞子,小偷强盗等,他们该下堕到哪;还有更坏的比如歹徒杀人犯等,他们又该堕到哪;甚至还有更罪大恶极的比如像恐怖分子或希特勒这样的杀人狂魔,他们又该堕到哪?现在我明白了,地狱也分为十八层啊,罪业轻点的堕得“上面”一些,罪业越重就越往下层堕,直至最底层的“阿鼻地狱”。

我又不解地问那位师兄:“佛经不是说只有造了很大的恶业才会堕三恶道吗?难道我们周围的人都造了很大的恶业吗?”师兄反问我:“杀鸡杀鸭算不算杀生?吃生猛海鲜水煮活鱼算不算造业?你饱了口福却能体会那些牲畜和动物的痛楚吗?还有社会上的种种现象,比如欺软怕硬、逞强争胜、勾心斗角、尔虞我乍……这些你难道见怪不怪了吗?” 是呀,在这个娑婆世界中,常人看起来很不以为然的事,用佛法的眼光去衡量,却是在造五逆十恶业。

师兄还说,现在是末法时期,所以才有这种现象,如果是在佛陀住世的正法时期,堕恶道的人绝不会这么多,但在现在,即便是出家人,也有不少来世要堕入三涂的。出家人功德虽大,但戒律一破,就非常难以挽回,且出家人吃的穿的都是接受在家人的供养,而在古代,一些修行者用摄身术,可以不吃不喝,靠从自然界中摄取养分。然而出家人来世虽然堕入恶道,解脱的机会却很大,也很快。........

此时我独自感怀:末法时代,人的一生区区几十年,不如意事十有八九,再加上生老病死,真是苦短啊!然而大多数人死后还要比现世更痛苦,更惨烈,这又有多少众生了知呢?........ 劝慰所有有情大众:人身难得,佛法难闻,既得人身,愿能善终!


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